郭晨

《木兰辞》通过文本的忠孝语境和家国情怀，勾勒出花木兰双性同体的社会性别。迪士尼以《木兰辞》为蓝本、改编创作的动画片《木兰》将西方成长观念、人文主义精神及青春电影的特征，融入中国文化元素，在西方视域中构建了木兰故事的异国情调。迪士尼《花木兰》真人电影则在《木兰》动画的基础上，将西方的巫文化、英雄主义内核等挪用至中国文化语境之中，在西方视域中构建了东方他者的异质幻象，造成了影片文化的文本割裂。

木兰故事源于口口相传的传统，后被郭茂倩收入《乐府诗集》中《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》一章，以《木兰辞》之名流传至今。1998年，美国迪士尼电影公司以《木兰辞》为蓝本，通过动画片的形式改编、重塑了木兰的故事。2020年，迪士尼在动画片的基础上再次进行改编，拍摄了《花木兰》真人电影。两次改编均从西方视角出发，使用大量中国文化元素，讲述中国故事。本文拟从社会性别、自我与他者等角度，探讨从《木兰辞》到迪士尼两部木兰影片的差异。

一、《木兰辞》中双性同体的女性主体建构

“凝视”是20世纪后半叶至今西方文学批评的重要概念。自我和他者在“看”与“被看”之中得以重新建构。人自出生之日起便处于凝视之中，自我与他者往往在多层凝视中出现转化的可能。同时，自我和他者的凝视也参与了个体的主体性建构。在传统男权社会，女性丧失话语权，成为凝视下的被控制者。然而，《木兰辞》打破了这种凝视的惯性，木兰自主地选择了自己的社会身份，而性别身份也是乐府渲染的重点。……