杜爱民

辛丑春节假期里，读到李浩的两部新著：《摩石录》和《野生涯》。在疫情肆虐，各方都受制其影响之时，接连有新著问世，实属不易。

李浩的专业是唐代文史研究，他术业专攻的方向，如唐代地域士族文学与园谱，对于像我这样的“门”外人，更是冷僻又全然陌生的。好在两部书既立足专业，又指涉当下，以专业的视角省思自己，叙写文事与文心，并不难懂。即便像《摩石录》这样的金石学著作，并非只是将所列碑石墓志放置在历史与文献坐标谱系中就止步了，李浩在书中提出探究古人“密藏冥府的志幽文字”，破解中古时期中国人对于“冥府”的安排究竟涵咏着哪些具体的认知;对于我们自己的生死，对于今天我们理解中国人的“死亡观念史”，又有哪些启示。这些都是《摩石录》背后引人要阅读它的动力，拉近了读者与它的距离，也是此书里的研究指向与问题意识，让一本专业的金石研究专著变得平易耐看，激活了人们的阅读兴趣。

金石学自乾嘉以来，多为勘校、辨伪、补正补足，以旧治旧。如何在文献学的背景架构中，对新见文本进行深究细读，形成历史谱系与社会学维度下新的现代诠解，让金石学渐为多种学科的原点与支点，确实成为这门学问的新生活力所在。在《摩石录》中，对唐初乐律学家祖孝孙墓志、《晋史》的作者李百药墓志以及唐代石刻名家邵建和墓志的释读、考略与整理研究，都能看出李浩在上述方面的用心用力。尤其是在邵建和墓志整理研究中，梳理出其家族和礼泉邵氏世系，对唐代刻石艺术家系谱的经纬，对日后中古时期中国刻石工艺史的研究提供了支撑。……