韦昊昱

一

二0二0年五月， 法国汉学家埃玛纽埃尔- 爱德华· 沙畹（Emmanuel ?douard Chavannes，1865-1918）的《华北考古记》中译本由中国画报出版社出版，这是该社“近代以来海外涉华艺文图志系列丛书”中的一本。《读书》二0二0年第十一期刊发了旅日学者张明杰先生的《石刻艺术经典图文—沙畹的〈华北考古记〉》一文，介绍了一九0七年沙畹的华北之行及其考察游记的学术贡献。作为一个以中国艺术史为研究专业的河南洛阳人，我尤其关注沙畹在家乡龙门石窟的游历，文中谈到一九0七年七月二十四日至八月四日沙畹在龙门“ 连续十余天进行考察与拍摄，并拓制或笔录了大量造像及铭文”。龙门是沙畹考察之行停留时间最长的一站，也是他集中体现自己佛教艺术研究方法的重点对象。回到法国后，他在一九0九年和一九一五年先后出版了图片集《华北考古图谱》和《佛教雕刻》两书，公布了大量龙门石刻的碑文题记拓片与摄影照片，并加以解读和考释，这使龙门石窟得以进入二十世纪初欧洲汉学界的研究视野之中，也为后人欣赏龙门造像艺术留下了珍贵的一手图像资料。

然而，与对沙畹考察重视情况类似的是，目前我们对近代以来龙门石窟研究史的关注，仍然大多集中在日、法、美等海外赴华学者和文物商人，如关野贞、常盘大定、沙畹、水野清一、长广敏雄、普爱伦（Alan Priest）、弗利尔（Charles Lang Freer）等人对龙门踏查、记录、研究与盗掘史实的挖掘上，民国时期来自政府官方与本国学者视角的保护与研究努力，长期处于“失语”和被遮蔽的状态。……