蒋童

无论在中国，还是在西方，翻译都是译者对文本进行语言改写的行为。这一表面的背后，是更为深层的思想转渡、文化移植。面对纷繁复杂的翻译行为，该如何从宏观上来把握、理解它所呈现出的多个维度呢？

翻译呈现的第一个维度是实践维度。纵观中西方两千多年的翻译史，都是先有翻译实践活动，通常是口译在先，笔译随后。例如：中国古代实行的朝贡体制，上起商周下至明清，促成与少数民族或外族进行外交活动，都少不了口译官的功劳;而相传在古代非洲的亚历山大港，曾于公元前二八五年至前二四九年集结了七十二位犹太学者译出《七十士本圣经》，这一连接欧亚非三大洲的事件，开西方翻译之先河。到目前为止，中西方的译作不可胜数，都是翻译实践的产物。随着翻译实践发展到一定阶段，会催生出有关翻译的讨论，多集中在如何处理词、句、段、篇的翻译技巧、技能，皆为如何译的问题。

翻译实践之维存在三层境界，若引入马斯洛的需要层次理论与其互参，则更有助于对实践之维的理解。第一层是翻译的技巧技能之境，掌握了一定技能技巧的译者，可以之糊口，满足自己的安全、生理需要;第二层是翻译视野之境，达到此境的译者，可以凭借翻译过上小康生活，满足自己的社会与尊重需要;第三层是翻译人生之境，也是最高的境界，它会给译者带来顿悟与人生境界的满足与提升，从而实现自我价值。达到此境的以往译家，在中国有鸠摩罗什、玄奘、严复、林纾、朱生豪、傅雷、杨宪益，等等。……