王瑞来

清人叶昌炽有一书，题名《语石》，我这里将这一题名反过来，说“石语”。沉默的石头不会说话，何来石语？翻检文献，发现真有石头说话的记载。《左传》昭公八年载：

石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：‘作事不时，怨动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力雕尽，怨并作，莫保其性。石言，不亦宜乎？”

冯，杨伯峻先生的《春秋左传注》云：“谓有物凭依之而言也。《汉书·五行志》作‘神或冯焉，《说苑·辨物篇》作‘有神冯焉。”《新唐书·五行志》二：“ 广明元年，华岳庙玄宗御制碑隐隐然有声，闻数里间，浃旬乃止。近石言也。”

大自然造化的岩石，总让人产生几分神秘与敬畏。沉静的石头，如果由于风雨雷电或火山地震发出一些声响，古人或附会为神凭石而言。

由于对石头拥有这样的神秘与敬畏，发声的石头会被视为石言。不限于实际发声，给不会说话的石头上刻了字，也使石头有了话语。我要说的，是这一种石头话语，故曰“石语”。

说到刻字的石头，便会马上联想到大量出土或存世的碑志题名。的确，这就是石头的话语，是撰写的人为石头赋予的话语，可以称之为石上人语。还有一种“石语”，则貌似天声。日本有家百年大报《朝日新闻》，每天第一版下面有不足两百字的编辑手记，叫作“天声人语”，是对当天新闻的简要概括和抒发的感慨。上面说到的两种石语，正可以划分为天声和人语。作为碑志题名的石刻属于人语，那么天声又是哪一类石刻呢？……