“学而”理论：古典教育的源头思想和精神

2021-07-07唐梵凌

天水师范学院学报 2021年1期

唐梵凌

（四川师范大学文化教育高等研究院，四川成都 610066）

中国古代教育，相传起源于夏。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所明人伦也。”[1]《周礼·地官·保氏》载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”[2]之外，还设专门官职管理：大司徒“以乡三物教万民而宾兴之”，这“乡三物”之一就是礼、乐、射、御、书、数之“六艺”。[3]然而，无论《孟子》还是《周礼》，其中涉及教育方面的内容，蕴含许多想象性的成分。仅现存文献观，《周礼》等文献记载的教育应该是有的，但教育的真实内容到底是哪些，已无确考。孔子之前的教育在王宫，是专门培养王子和世袭的高级贵族子弟，这种教育可看作中国古典教育的萌芽，或者说蕴含了古典教育的萌芽。古典教育产生的社会土壤是“天子失官，学在四夷”，或可说是产生于“礼失而求诸野”[4]的时代。较而言之，上古最高统治人才的教育与古典教育的根本区别是：前者是培养王室子弟和高级贵族弟子；后者面向社会，如何将人成就为人（即成己），从具备德性品德和德行能力方面去成就人（大而言之治理邦国和承传文明）。正是在这个意义上，古典教育真正从孔子教育开始，或可说，孔子是开辟古典教育的第一人，他终身践履的是一种“学而习时之”的“成己而成人”的教育，这种教育真正构成了中国古典教育的源泉。