新巴·达娃扎西

（四川大学博物馆 四川成都610065；四川大学四川佛教文化遗产研究中心 四川成都610065）

“鹿王本生”主要讲释迦牟尼佛前世化成鹿王积德行善、规劝众生向善和笃行佛法的事迹。“鹿王本生”故事随着佛教思想传播到中国后，与它相关的艺术作品也逐步得到兴起。随着时间的推移，“鹿王本生”图像逐渐形成了不同题材、不同形式、不同风格的艺术特征。现有崇秀全以敦煌莫高窟第257窟壁画中“鹿王本生”的艺术特点、壁画构图、山水绘制等重要问题做了解读，认为《鹿王本生》是工匠在遵循佛教艺术“象征主义”的同时，不断加入个人的理解和想象，时代生活与审美情趣渗透其中，使得外来佛教艺术逐渐形成印度、边疆、汉地等多种因素有机结合的中国化佛教艺术特征。另外，还有段文杰、高峰、马青等学者从“鹿王本生”的绘画语言、叙事结构等方面进行了详细研究，并取得了可喜的成果。但总体来看，“鹿王本生”图像的研究依旧有不足之处，过去对于图像依据的经典往往只依据单一的汉文佛典来研究。不同时期、不同语种的佛典之间的对比研究涉及甚少。图像本身的研究也仅限于敦煌和新疆两处洞窟的壁画，未见对中国西藏和印度其他类型的图像材料做对照研究，具有一定的局限性。本文将选取“鹿王本生”艺术作品中不同地域具有代表性的图像材料作为研究对象，对其艺术特征、文本来源等进行对照研究，力求探寻其传承及演变过程。……