张凌千 蒋烨

摘 要：新媒体时代的发展，促使城市文化内容逐渐多元化。在这一过程中，城市文化发展得到了机遇，同时也受到了功利性的影响，出现了某些异化现象。如何引导城市文化健康发展，成为了人们密切关注的问题。当今时代艺术活动已成为大众广泛参与的城市文化活动，艺术创作可以通过精神生产引导城市文化建设，艺术境界直接决定了文化的高低之分。本文以长沙城市文化为例，分析艺术作为城市文化发展的支点、引擎、航标，推动城市文化进步，成为城市文化之魂。

关键词：艺术;城市文化;境界

中图分类号：G12   文献标识码：A  文章编号：1672-8122（2021）04-0117-04

城市是人类社会发展到一定阶段，形成的空间形态。农村集聚为城镇，城镇集聚为小城市，小城市向大城市发展的过程，也是城市文化演进的过程;在城市文化变迁中，艺术发挥着重要作用。艺术是伴随着人类自我认识和自我改造而发展起来的精神生活。具有多种多样的形式，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等。中国现代城市文明的建设，脱胎于传统农耕文明。城市文化的模式不同于农村乡镇的文化模式，体现出了自由与自律的特点。“城市并非自然生产的，而是人类为了满足一定的需求所创造的”[1]。艺术是城市文化发展的支点，也是城市文化动力的引擎，更是城市文化建设的航标。艺术与城市文化有共生互动的三种关系，决定了艺术是城市文化之魂。

一、艺术是城市文化发展的支点，让城市充满活动长沙先前在人们印象中的主要标签之一是“娱乐”。长沙有非常优秀的媒体平台，有年轻人喜爱的娱乐节目，通过选秀造星成为许多人梦想中的“星城”。这个标签看似耀眼，实则很容易给人留下长沙仅有“娱乐”的单一印象。美国媒体文化研究者尼尔·波兹曼曾提出过“娱乐至死”的观点，他在《娱乐至死》一书中，解析了美国社会由于媒介平台的转型，造成公共话语权由理性逻辑转为肤浅碎片化的娱乐方式，以此来提醒人们注意到由技术垄断所造成的对思想的侵蚀。在该书中，尼尔·波兹曼深入剖析了“以电视为主的新媒体对人思想认识、认知方法乃至整个社会文化发展趋向的影响，令人深省，并认识到媒介危机”[2]。在我国文化传统中，很容易找到有关娱乐的历史。娱乐的方式有很多，从庆典、狂欢、游戏，到各门类的艺术发展，这些都与娱乐有着千丝万缕的联系。但是“娱乐”的标签，不是任何一座城市文化建设的唯一目标。当“娱乐”受到功利目的左右时，也会带来一系列问题。有学者研究发现“目前我国许多选秀节目已经纯粹是为了商业利益而办，甚至逾越了社会道德的底线”[3]。青少年群体如果没有足够的自控和判断能力，很容易会对这类节目中的行为举止进行模仿。这也是为什么后来中央广播电视总台会出台政策抵制一些选秀节目的过度炒作。创建一个优质媒介平台，一定要引导正确的价值观，传递积极健康的正能量。

近年来，长沙一直在不断建设城市文化，打造各种特色文化产业园，如马栏山视频文创产业园、后湖国际艺术园、天心区文化产业园等。鼓励投资建设文化艺术馆，如湖南省博物馆、湖南省美术馆、梅溪湖国际文化艺术中心、李自健美术馆、谢子龙影像馆、谭国斌当代艺术博物馆、美仑美术馆等。艺术是城市文化转型的支点，同时丰富了长沙的城市文化生活。在2017年，长沙荣获世界“媒体艺术之都”的称号，获得了国际社会的认可，成为媒体艺术发展的聚集之地。现在大家来长沙旅游，不会简单地只是被这里的风景和美食所吸引，更多的是对这座城市的人文艺术感兴趣。长沙有历史文化名人贾谊、魏源、曾国藩、黄兴、蔡锷、毛泽东、刘少奇等，也有以岳麓书院、橘子洲、天心阁等地形成的历史文化旅游圈。在长沙既可以前往各类艺术展览馆，欣赏不同的艺术文化，也可以参观历史文化之地，感受人文关怀。“艺术、城市、市民这三者之间最佳的关系是互动，艺术能够有效地提高城市的生活质量”[4]。把历史文化以最生动的方式传播给大众，最好的方式还是借助艺术手段。舞剧《君生我未生》就是借用艺术形式传播城市文化的一个成功案例，以古城长沙铜官窑流传着的凄美爱情故事为题材，用舞蹈的形式把这个故事搬上了舞台，通过绝美的舞姿，向世人展示这一曲旷世之恋，被舞剧吸引的大众，由此引发对舞蹈背后有关铜官窑这段历史的好奇。一件件官窑，一片片瓦砾，因为有了艺术家对其情感的投入和创造，把它们通过艺术形式再现，使已经沉默的历史文物复苏，变得活灵活现，令无数人为之动容。

长沙城市文化标签的转型，展现了我国文化强国战略的成果。文化强国战略鼓励文化创意产业的发展，在国家政府的扶持下，大力发展创意产业，不仅能够引导我国经济的发展，而且能够转变经济发展模式，助力创新性国家建设。各城市文化建设是国家文化强国战略的重要组成部分，每一个城市都着自身的特色，以及独特的资源。在新媒体时代下，我们比过去拥有了更好的媒介平台，城市文化产业在内容生产和传播方式等方面都发生了重大变革。目前，全国城市文化建设趋势良好，但二线城市与一线城市相比，还存在一定差距。造成差距的原因，正是目前城市文化建设过程中普遍面临的问题。主要问题有“产业高端要素不强，园区长远规划不明，高端文创人才不多，辐射带动能力不强，园区管理政策不严等”[5]。针对这些问题，专家学者们都提出了宝贵的意见，例如，实施品牌战略，培养引进人才，加强经营管理等。这些措施归根结底是想要建设有特色、有吸引力的、可持续发展的城市文化。笔者认为，治本之策是要营造健康的文化“大环境”，用艺术对传统文化资源进行创意再造，用艺术的真善美来唤醒人性的觉知。

二、艺术是城市文化动力的引擎，激活人的创造力许多著名的理论家都曾给艺术下过定义，卡西尔认为艺术的本质是形式;克莱夫·贝提出艺术的美是一种有意味的形式;蘇珊朗格强调艺术是人类情感之形式的符号性创造，这些定义逐渐把艺术从物质层面上升到了精神层面。叶朗说“艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具，而是向人们呈现一个完整的世界，艺术照亮了世界，照亮了存在”[6]。从不同角度对艺术下的各种定义，都揭示了艺术的本质是创造，创造形式、意味、符号、观念、更完整的世界。艺术不是简单机械地对现实世界进行描摹，艺术可以传递思想观念，表达意图，艺术可以帮助人们理解生活现实与内心世界。

艺术和现实的关系，是马克思讲的精神生产和物质生产的关系。物质生产可以直接作用于社会，解决人的温饱。艺术作为精神生产，可以改变人的认知，虽不能直接作用于社会的发展，但可以引导人的思想，甚至潜移默化地改变人的观念，从积极的方面去推动社会的发展。艺术对现实的改造，体现在艺术境界对城市文化及社会的深刻影响。艺术境界包含了意境，施议对先生提出过一个明确的公式“意境=意+境=（人+事）+（时+空）”[7]。意境是艺术家所创构出来的精神世界，这个世界里包含人和事，它们发生在特定的时间和空间里。通过艺术语言来表达艺术家心目中独特的意义、价值、梦想，就是该作品的意境。城市文化的建设离不开艺术，艺术鉴赏是有标准的，境界是判断艺术高低之分的关键，有境界的作品才有灵魂，城市文化的建设正是需要这些有灵魂的艺术作品。

在马克思看来，“全面发展的个人”是人自身再生产的最高理想。“生命活动的自由与全面，是指既没有来自外部的生产压力，也没有来自内在意识方面的强迫”[1]。对人进行艺术教育的培养，是促进人全面发展的重要手段之一。艺术可以减少人自身在城市化进程的异化命运，实现人与自然的和谐发展。康德就在其哲学中提出过“自然向人的生产”，认为艺术教育是培养人具有高尚道德品质的中介环节。艺术教育具有调节功能，可以健全人的心理结构，促使社会关系和谐;艺术教育可以提高人的审美能力，端正社会风气，体现出城市文明的程度;艺术教育可以丰富人们的精神生活，树立科学生活方式。艺术作为一种审美文化活动，是大家自觉自愿接受的，艺术的教化功能不像法律与道德，带有某种强制性。大家可以在丰富的艺术形式内容中，自由地去选择自己所喜爱的。

中国在从农村向城市化发展的进程中，生产和消费模式转型，促使城市文化呈现出自由与自律的特点，自由体现在大家的选择性更广，所面临的诱惑和挑战也更多，在这样的城市文化环境下，自律显得尤为重要。我们一定要注意把握艺术自由与自律的关系。康德指出“艺术不是简单了解后，就能立马做到的事情，它需要长期的训练理解和积累。只有那种我们即使完备地知道但却还并不因此就立刻拥有去做的熟巧的事，才在这种意义上属于艺术”[8]。这证明尽管艺术是自由的，可以发挥人的创造力去进行天马行空的想象，但它仍然有它自身的游戏规则。艺术精神是需要感染大众的，除了给人带来身心愉悦的体验外，同时也需要承担起社会的责任与使命。城市文化需要自由创造性的空间。所谓的艺术自由，是把承担责任和使命的权利交由艺术家自由地发挥，在自律地遵守游戏规则的基础上，才能达到真正意义上的艺术自由。历史证明，束缚思想不利于社会发展。艺术的创作提倡不同的形式风格自由发展，优秀的艺术家是人类灵魂的工程师，他们所创造的作品，既可以在实践中不断提高自己，也能为社会作出应有的贡献，承担起历史使命。艺术是城市文化的重要组成部分，而且有着特殊的作用。它就像城市文化动力的引擎，不断激活人类的创造力，为城市文化的发展不断提供能量。处理好艺术自由与自律的关系，才能在深层促进城市文化的发展。

三、艺术是城市文化建设的航标，照亮城市的未来艺术与城市文化的紧密结合，已经渗入人们的生活，艺术的展示不再仅局限于展馆舞台，它逐渐打破了这些空间的界限，融入人们的衣食住行。年轻人来长沙旅游都喜欢去打卡一家网红店——文和友，节假日火爆的时候，该店取号排队达到上千人。文和友的经营创新正是抓住了艺术与城市文化的结合，他们做餐饮开画展、办影展，研究传统餐饮文化，传播老长沙文化精神，探索当代实验艺术。来这里可以重温老长沙的旧貌，体验当代艺术氛围，品味地道的特色小吃。城市文化的个性化发展受当地的条件和环境所决定，长沙作为历史文化名城，有特色的历史古建筑，白果园、吊马庄、梅公馆、程潜公馆、太平街等，这些建筑是长沙城市文化的精髓。历史的发展离不开个性的作用，这些建筑遗迹经历了岁月的洗礼，是这座城市的见证者。城市文化的个性发展需要因地制宜，发挥本土文化的特色。无论是建筑艺术，还是其它艺术形式，个性化的表达本质在于创造。

艺术是一个时代思想文化的集中反映，对艺术作品的境界把关，是引导城市文化健康发展的关键环节。随着现代化建设的发展，人们对艺术的审美趣味和审美观念发生了变化，人们对物质的追求，已经不再是满足温饱即可，同时也需要精神上的文化生活。节假日越来越多的人喜欢去艺术馆，或者外出旅游感受自然风光。在日常生活中购买产品，人们不仅会考虑它的功能性，也会考虑到它的外观美感等。当代城市文化的发展，有着较好的条件和基础，但高速发展的同时又带来了诸多问题。主要有以下三点：第一世俗化，将城市文化的追求放在日常生活中寻找乐趣，缺乏理想追求;第二功利化，为了达到功利目的，而不考虑城市文化的内在精神;第三纯感性化，片面追求娱乐性，用单纯的物欲来满足人的感性需求。

面对人们日益增长的精神需求，艺术是救治城市文化“病症”的良药。海量的艺术作品需要筛选，境界就是衡量艺术水平的重要尺度。一流的艺术是有境界的艺术，境界不在境内，而在境外，关键在“境外之境”。从用艺术批评的标准，对城市文化的审美价值和社会价值做客观评价，再到用意境去分析艺术作品时空里面的人和事，最后看艺术作品是否能够用艺术创造，另构新境。境外之境是“合乎自然，邻于理想”的艺术空间，是艺术家的“理想自我”，是艺术形象的居所，是突破现实局限的理想家园。优秀的艺术作品具有境外之境，通过境外之境来指导人的实践存在。

作为精神生产的艺术，比现实生活有更大的开放性、自由性和可能性，艺术家以赤子之心体味人的生存状态，在意境中，构建更加多元化、个性化、宽容化的“境外之境”。境外之境是艺术家“究天人之际，通古今之变”，而创造的人的应然状态，是对实然状态的弥补，是永无止境的愿景。艺术对城市文化的提升，不可能一蹴而就，需要艺术家掌握规律、发现道，在艺术和文化的动态中，共生互动，用艺术来推动城市文化的发展，照亮城市的未来。

参考文献：

[1] 刘士林.都市文化原理[M].上海：东方出版中心，2014：15+132.

[2] 张志华.解析波兹曼的“娱乐至死观”[J].当代电视，2011（6）：62.

[3] 杜骏飞，袁光锋.选秀—庄严的嬉戏[M].广州：中山大学出版社，2008：97.

[4] Eris B， Karimimoshaver M.A Conceptual Model of Semantic Interaction between Art and Urban Space[J].BAGH-E NAZAR， 2018，15（66）：5-16.

[5] 湯尚，周芬.世界“媒体艺术之都”长沙文创产业园高质量发展问题与对策研究[J].特区经济，2019 （8）：62.

[6] 叶朗.美在意象[M].北京：北京大学出版社，2013：257.

[7] 施议对.论“意+境=意境”[J].文学遗产，1997 （5）：93.

[8] （德）康德著.邓晓芒译.三大批判合集（下）[M].北京：人民出版社，2017：344.

[责任编辑：艾涓]