李 山

北京师范大学文学院

屈原，《离骚》的作者，一个伟大骚人传统的缔造者。屈原的美好，还因他与一个“吃粽子”的端午相连，令古老节日变得越发富于情味。

不过，要写“屈原传”之类的文字，先得面对这样一个论调：屈原不存在。

屈原不存在，各种说法都有。例如，有人说《屈原列传》就是司马迁因为个人不幸而捏造的。这样的说法太唐突，信从的人很少；还有人说《离骚》是秦博士写的“仙真人”诗，是迎合好求仙的秦始皇的媚上之作；也有人说《离骚》是汉武帝时期的刘安所写，以此表达对汉武帝的哀怨。大体而言，屈原“否定论”的主流是否认屈原为《离骚》的作者，把《离骚》等“楚辞”作品的年代向后拉。此等言论起于20世纪初期，延续不断，一直到80年代，老调重弹，响声还颇大，东邻日本也有一些人这样讲。当然，对“否定论”的反驳也一直在进行着。要扳倒司马迁，谈何容易！说捏造，没人信，其他对《史记》关于屈原记载的否定，也终是缺乏能说服人的可信证据，不过是一些七七八八的猜测推论。

司马迁的记载还是最可信据的。此外，刘向的《新序·节士》篇中也有相关记载，可以参考。不论司马迁还是刘向，他们只是记载了历史上的屈原，还有一个屈原，其实就是《离骚》中的那个“朕”，也就是抒情主体之“我”（秦统一，秦始皇就独占了这个字，由此，说《离骚》是秦汉人作，也是不对的）。就理解屈原的人格而言，这个“我”可能更为切实。前者是实在的屈原，诗篇中的“我”则是虚灵的；两者是密切关联的，也是虚实相生的。……