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司马迁在《史记·孔子世家》的“太史公曰”中为孔子写下了这样的赞论：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。”“高山仰止，景行行止”，原出于《诗经·小雅·车舝》，司马迁在这里引以赞美孔子。在中国历史上，将具有崇高道德的人及其创作作品比喻为天地自然之子——高山的“先折东风第一枝”者是司马迁。

“江山代有人才出，各领风骚数百年。”刘勰在《文心雕龙》的“原道”中开篇即说：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。”刘勰所说的文，虽然原意是指天地自然之作品，但他将之延伸到人类所创作的文艺作品上面来，意指文艺作品的精雕细琢，有如大自然的文章，这是对文艺作品的最佳比喻。

传统是一条河，有如东去的大江大河般不舍昼夜，奔流不息。继司马迁和刘勰后，将文艺作品的精妙与天地相比的是明末清初文学家吴景旭。他在《历代诗话》中对由屈原创立的骚体诗给予了高度评价：“经之后，赋之先，天地间忽出此一种文字。”吴景旭的比喻生动、立体，充满画面感。

今天，我们把人类历史上文艺作品之经典者比喻为高峰，与司马迁所言“高山”、刘勰所言文“与天地并生”、吴景旭所言骚体诗是耸立于“天地间的文字”等比喻是一脉相承的，是对他们精湛、高妙比喻的承继和发扬。

回眸中华民族五千多年的灿烂文明，它之所以生生不……