陈泓宇

苏轼曰：“外枯而中膏，似淡而实美。”

在中国哲学看来，稚拙才是巧妙，巧妙成就稚拙，平淡才是真实，繁华未必可信任。

一以贯之，绚烂至极，归于平淡。

观胡适与曾国藩一生恪守的治学之道，便是这句话的极佳写照。胡适早年尤其喜爱“智人贵藏晖”一句，便以藏晖为室名，针对文人们弄巧卖智、不学巧伪的恶劣风气，提出“藏晖”的重要性，于万花丛中收敛锋芒，韬光养晦。诚如所言，只有沉下去，才可有大作为，才可成就“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜”。

藏晖，即是达到目的的绝佳方法。庄子行于山中，见大木而问樵人为何不取。人曰：“其为散木。”庄子于是得到：此木以其散而得自全。庄子的智慧在于参透了散木看似无用的外表之下的极大价值，于是他悟出自己“无用之用”的道理。所以，藏暉，不就是为了能够彰显真正精妙绝伦的价值，终有所成吗？

古言：“大巧若拙。”在至拙之处有至巧之感。拙，并非真笨拙，而是大智若愚。曾国藩曾在给宋滋久的信中写道：“吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”“安于拙”不仅是指对待学问要采取谦恭姿态，而且更要懂得守拙背后勤以补拙的大智慧，以及在看透了生活的真相以后仍不忘守住初心的觉悟。

阿根廷诗人、小说家博尔赫斯的作品以隽永的文字和深刻的哲理见长。他看待问题、处理问题，常常从无人问津的角度，去凝视这个世界的真实景观，他拥护独裁者的言论甚至让他丢失了获得诺贝尔文学奖的机会。……