陈泓宇

苏轼曰：“外枯而中膏，似淡而实美。”

在中国哲学看来，稚拙才是巧妙，巧妙成就稚拙，平淡才是真实，繁华未必可信任。

一以贯之，绚烂至极，归于平淡。

观胡适与曾国藩一生恪守的治学之道，便是这句话的极佳写照。胡适早年尤其喜爱“智人贵藏晖”一句，便以藏晖为室名，针对文人们弄巧卖智、不学巧伪的恶劣风气，提出“藏晖”的重要性，于万花丛中收敛锋芒，韬光养晦。诚如所言，只有沉下去，才可有大作为，才可成就“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜”。

藏晖，即是达到目的的绝佳方法。庄子行于山中，见大木而问樵人为何不取。人曰：“其为散木。”庄子于是得到：此木以其散而得自全。庄子的智慧在于参透了散木看似无用的外表之下的极大价值，于是他悟出自己“无用之用”的道理。所以，藏暉，不就是为了能够彰显真正精妙绝伦的价值，终有所成吗？

古言：“大巧若拙。”在至拙之处有至巧之感。拙，并非真笨拙，而是大智若愚。曾国藩曾在给宋滋久的信中写道：“吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”“安于拙”不仅是指对待学问要采取谦恭姿态，而且更要懂得守拙背后勤以补拙的大智慧，以及在看透了生活的真相以后仍不忘守住初心的觉悟。

阿根廷诗人、小说家博尔赫斯的作品以隽永的文字和深刻的哲理见长。他看待问题、处理问题，常常从无人问津的角度，去凝视这个世界的真实景观，他拥护独裁者的言论甚至让他丢失了获得诺贝尔文学奖的机会。众人嗤笑他傻里傻气，他却说，写作只是为了光阴流逝使我心安。正因他的矢志不渝和宠辱不惊的态度，并能够持守身为作家的初衷，他的文字才如此动人。反观现实中的我们，太容易被城市的霓虹灯光和欲望幻象所遮蔽。

由此看来，藏晖并不只是埋头书斋，而是在追寻之路上收敛锋芒。守拙也不是踟蹰不前，而是曲折前进，守住初心并为之全力以赴。守的本质，其实是专注、深入和秉持。

藏晖与守拙，也是“尚留一目看梅花”的神态。俗世里，我欣赏那些谦卑、温和的目光，将自己掩入尘埃之中，一双眼，看到的美无比绝伦。于是便有了陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀”这样大隐于野的体悟。一个人坐在时间的溪水里垂钓，观日月星辰，看寒来暑往，感四季分明，静听种子播撒信念，仰视古树支起苍穹，洒脱悠然，独立于世。返璞归真，拙中见巧，我们感受到的是精确的审美意趣和丰富的生命内蕴。

绚烂之极，归于平淡。忽然觉得满眼的荒芜都生动了起来。

愿我们都能脱去华美的袍衣，守住稚拙和平淡……

（选自《思维与智慧·下半月》2018年第1期）