苏源熙　王勣译　何正兵校

[摘 要]翻译的标准定义是用译入语表达原文的思想。这样的定义还不足以描述、诠释翻译现象。经过一系列改写后的译文，仅保留了与原文相关的一些概念，那么“翻译”的说法，是适用于整个改写的过程，还是只适用于其中的几个环节呢？使用不同专业行话的人士，看似在用同一种语言交流，某种形式的“翻译”存在其间吗？纵观汉语翻译史，诸如此类貌似不寻常的语言现象，其实普遍存在。现以佛典早期版本里庄子语录引用为例，对上述问题进行了探讨。

[关键词]语内翻译;边界物;《庄子》;本土化

[基金项目]国家社会科学基金一般项目“米拉日巴道歌英译研究”（18BWW017）。

[作者简介]苏源熙（Saussy，Haun）（1960-），男，芝加哥大学比较文学系教授，汉学家，美国艺术与科学院院士（芝加哥伊利诺伊60637）;

王勣（1979-），女，湖北师范大学外国语学院讲师（黄石435002）;

何正兵（1975-），男，文学博士，山西师范大学外国语学院副教授（太原 030602）。

一、引言

有些改写，并不是真正意义上的翻译。如果它们算作是翻译，也是在同一种语言内跨越文化或思想的边界进行的翻译。因此，作为“跨文化研究”的对象，这种改写是一个悬而未决的问题，我们用来定义“多种文化”的边界线也是一个问题：文化交融现象是发生在多种“文化”之间，还是发生在一个国家或者帝国内部的呢？相关文化实体之间的融合与分离，是一个怎样的历史过程？我想从华莱士·史蒂文斯的诗歌里获得灵感：“Things as they are / Are changed upon the blue guitar”（原本的情况/经过蓝色吉他的弹奏就不同了），把这种同时发生的“定向”与“迷向”（一切愉快对话的动态情况），称之为翻译的“蓝色吉他”。……