王蒙

君子小人之辨

长期以来，中华优秀传统文化中的主流——儒家学派，强调中国特色的精英文化，对这种中国特色精英的说法，可以是“国士”“士大夫”，可以是“大丈夫”，可以是“仁者”“义士”，可以是“君子”。君子的对立面是小人。君子對比小人的说法在各界各地各群体中，最为脍炙人口，广泛流传。

君子小人，基本上不是一个阶级官职与经济地位的说法，而是一个对于教育教养、文明程度、品质内涵、精神素质的高低、文野阔狭美丑的分辨。在庶民当中，“小人”云云，最多言其低下，并不意味着多么恶劣。孔孟都指出“言必信，行必果”是小人的特点，这里的小人指的是缺少更大的格局，更大的主动性、创造性，缺少调整、应变与发展能力的普通人。

但在高层权力运作空间，“小人”之称就很可怕了。诸葛亮在《出师表》中指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”小人的得计，被认定为后汉皇朝走向灭亡的主要原因。

君子的中庸之道

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

就是说君子是守持中庸之道的，小人是反其道而行之的，君子对于中庸之道，是时刻都在践行的，小人那里的中庸之道不能守持，因为小人是要胡作非为的了。

孔子等大儒提出了大量君子与小人的区别，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”，都比较容易理解，但为什么君子讲究中庸，小人反对至少是不守持中庸呢？……