李竞恒

刚毅之外，孔子认为“仁者必有勇”（《论语·宪问》），就是说儒家最高理想的人格“仁”，一定是包含了阳刚的勇敢。

“阳刚之气”近来在网上成为一个话题，一些人想象中国传統的儒家学说是比较阴柔的，儒生或“酸腐”或“白面书生”或“手无缚鸡之力”。对此，笔者在《早期儒家有“武德”，并非文弱书生》一文，指出儒学是继承了殷周以来封建军事贵族传统的技艺，其技艺中包含了大量的军事贵族内容，孔门师徒战斗力很强。

当然，关于“儒”的最初含义，民国以来学者误读很多，如胡适认为儒是靠搞丧礼混饭的殷商遗民，徐中舒认为儒是古文字的“需”，是洗浴从事巫术活动的人，有的现代学者甚至认为儒讲究温柔敦厚是源自上古“阉人祭司王”的人格。这些印象，可能和晚清以来外患频繁，很多人把积弱归因于儒学有关。实际上，儒学既然源自殷周封建军事贵族文化，自然会天然带有强烈的军事贵族阳刚属性。孔子本人，就颇具阳刚的精神气质，他说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，意思是军队的首领可以被改变，但儒者作为男子汉的志向却不能被强迫改变，因为儒者有坚强的意志。他指出，“刚毅木讷近仁”，意思是刚毅的精神气质才是接近儒者最高理想“仁”的。刚毅的“刚”，正是阳刚的“刚”，此种“刚”宝贵而稀有，以至于孔子有时感慨“吾未见刚者”，当然这只是气话了。刚毅之外，孔子认为“仁者必有勇”，就是说儒家最高理想的人格“仁”，一定是包含了阳刚的勇敢。

儒者所推崇的勇敢，常常指为保卫共同体而不惜牺牲的行为，《左传》记载鲁国在抵御齐国入侵的战斗中“公为与其嬖僮汪锜乘，皆死，皆殡。……