张 阳

格言一词，最早见于《逸周书·小开武解》“罔有格言”，潘振云训为“至言”(1)黄怀信、张懋镕、田旭东撰：《逸周书汇校集注》，278、261、263、270、294、301页，上海，上海古籍出版社，2007。。不过，此“格言”当为词组而非词语，类同《大开武解》“今而言惟格”(2)黄怀信、张懋镕、田旭东撰：《逸周书汇校集注》，278、261、263、270、294、301页，上海，上海古籍出版社，2007。“维……之言言，孰敢不格”(3)黄怀信、张懋镕、田旭东撰：《逸周书汇校集注》，278、261、263、270、294、301页，上海，上海古籍出版社，2007。“格乃言”(4)黄怀信、张懋镕、田旭东撰：《逸周书汇校集注》，278、261、263、270、294、301页，上海，上海古籍出版社，2007。以及《宝典解》“格而言”(5)黄怀信、张懋镕、田旭东撰：《逸周书汇校集注》，278、261、263、270、294、301页，上海，上海古籍出版社，2007。、《酆谋解》“言斯允格”(6)黄怀信、张懋镕、田旭东撰：《逸周书汇校集注》，278、261、263、270、294、301页，上海，上海古籍出版社，2007。中的“格……言”。陈彦昭据此认为“至言”实非“当代人望文生义所理解的至理名言”，并根据《尚书》中“格于皇天/上帝”一类的用法，认为此类“格言应该是在感通神灵、祖神的过程中产生的”，具有宗教意蕴而有别于今之格言(7)陈彦昭：《〈逸周书〉“原始格言”文体初探》，载《励耘学刊》(文学卷)，2013(1)。。史书记载显示，汉晋之际的表奏谏疏中，“格言”已有圣贤之言的特指意味。如《三国志·崔琰传》载崔琰书谏“此周、孔之格言”(8)陈寿撰，裴松之注：《三国志》，368页，北京，中华书局，1982。，《晋书·礼志中》载车胤上言“此《经》《传》之明文，圣贤之格言”(9)房玄龄等撰：《晋书》，628、1849、2364页，北京，中华书局，1974。，《晋书·戴邈传》载戴邈上疏“臣以闇浅，不能远识格言”(10)房玄龄等撰：《晋书》，628、1849、2364页，北京，中华书局，1974。，《晋书·范弘之传》载王询笺言“下官知主上圣明，明公虚己，思求格言”等(11)房玄龄等撰：《晋书》，628、1849、2364页，北京，中华书局，1974。