乔国强

新密市为河南省县级市，前身为密县，古称密国，《尔雅·释山》曰“山如堂者，密”，因以为名。东与新郑相邻，南靠禹县，北接荥阳，西与登封接壤，位于河南中部，嵩山之东麓。新密打虎亭汉墓则位于新密市区西南牛店乡打虎亭村的西部。该墓1959年12月被发现，1960年2月开始发掘，是东汉初年大型墓葬石刻绘画艺术和彩色墓葬壁画艺术的现实例证，同时也是研究两汉绘画艺术的艺术瑰宝。要深入研究打虎亭汉墓的石刻和壁画艺术，就必须对墓主人的身份加以确认，这是一个必要的前提条件。

墓主人身份的确认

关于新密打虎亭汉墓墓主人的身份，众说纷纭。该墓以一墓两穴为其重要特点。以汉画像石为主要绘画艺术特征的为一号墓，以壁画为主要艺术特征的为二号墓。关于墓主人身份的确定和两个墓主人之间的关系，始终存在着不同的说法。而我们要深入研究和探索打虎亭汉墓的文化和艺术特征、地位和作用，就必须对这些问题予以确切的界定，不然我们的研究就有可能陷入窘境，要么不切合社会发展实际，被涂上神秘主义的色彩，要么找不到历史定位，无法横向比较和纵向延伸来找出这座汉墓的本质特征，从而影响真正确定这个艺术宝藏在文化和艺术发展的长河中起到的重要影响、地位和作用。

第一种是在民间流传最广的说法，即墓主人是曾经灵机一动，救过汉光武帝刘秀的当地农民常十。此说是基于流传甚广的“王莽赶刘秀”的民间传说，此种说法是无任何历史根据的。综合研究历史资料中的王莽与刘秀，他们在族系中虽然有着八杆子打不着的甥舅关系，但二人并无任何政治和生活上的交集。刘秀在湖北枣阳务农，28岁才和其兄弟刘伯升举兵起义，此时的王莽已经是67岁的老人了。正是新莽王朝气息奄奄的时候，才有了刘秀等义军举兵的机遇，而且在新莽王朝与刘秀建立的东汉之间，还有一个建立玄汉王朝的更始皇帝，这个短命皇帝，就是刘秀的族兄刘玄。当时，刘秀还是刘玄的征讨将军，而就在刘玄在宛城（今河南南阳）称帝期间，即在公元二十三年，“九月庚戌，三辅豪杰共诛王莽，传首诣宛”。

因此，来源于民间传说的墓主人是常十的说法已被证伪。“王莽赶刘秀”的传说广泛流传于河北、河南、湖北等10余个省份。这一传说在我们搞研究时却不能姑妄信之。还原历史以真面貌是要以考古材料和信史资料为依据的。

另一种说法认为，一号墓的墓主人是汉代弘农太守张伯雅。持此说法的主要依据是北魏郦道元的《水经注》中“绥水”条。具体内容可以参详，但是查遍汉朝史料，无弘农太守张伯雅的任何记载。而有人则臆测，可能张伯雅客死途中，并未上任，死而归莽。而我们根据墓内的绘画资料，明显可以看出，无论一号墓还是二号墓，其豪华程度非身世显赫之人不会拥有。有汉两代极其讲究礼仪制度，葬礼亦有严格之规定。密县处于东汉帝都洛阳近郊，像弘农太守这样的官员，却是无论如何也不能僭越到这种程度的 。

通过以上分析，我们排除了常十说和张伯雅说，那么综合信史所记载的史料，我们可以断定这是一座在汉朝流行时间很短的墓葬，即夫妇同墓而不同穴的夫妻合葬墓。一号墓的主人是死于元帝时的大常侍侯渊，二号墓的主人是在侯渊死后时间较长才去世的侯渊之妻如夫人。对于这一论断的确定主要是依据《后汉书》对此说法给以实证。

从流传最广的民间传说来看，民间传说认为，这座墓是常十墓，虽然依据是“王莽赶刘秀”的桥段，但是“常十”这个音却保留了下来。在密县当地，“常十”与“常侍”读音是分不清的，而常十是以民间传说为背景的段子。我们已经证明“王莽赶刘秀”的故事是被信史所否定了的，而在当地的确曾经出过“常侍”并有可考的显赫世家——侯家，侯家确实有个被称作大常侍的官员名叫侯渊。侯渊是显赫的，但更其显赫的则是其族侄侯霸。据《后汉书》卷二十六记载。“侯霸字君房，河南密人也。族父渊，以宦者有才辩，任职元帝时，佐石显等领中书，号曰大常侍。”由此可以看到侯渊是载《后汉书》列传之一的侯霸的族父。因为侯渊是宦官，即太监，是无生育能力的。侯渊在汉元帝时是宰相石显的助手，任中书令，号称大常侍。而宦官不能娶妻生子，只有认本族侄子名为侯霸者为继承人。这个继子侯霸却比其族父侯渊更加显赫。侯霸在汉成帝时，即被任命为太子舍人。就是这个侯霸，在《后汉书》中被专列词条而隆重推出。从这一词条中我们可以得出以下结论：

1.侯霸是密县人。

2.侯霸之族父侯渊是号为常侍的宦官。

3.侯渊已是官至尚书令的大官，而侯霸则更是名盛一时，在任期间顺风顺水。

侯霸“矜严有威容，笃志好学”。他“王莽初，五威司命陈崇举霸德行”，屡得升迁，作县令时即“分捕山贼，县中清净”，而在其治理下，虽逢王莽乱世，他所治淮平大尹，仍能“保固自守，卒全一郡”。仍据该词条记载，刘玄称帝时于更始元年，征召侯霸被其所爱戴的治下百姓所阻而没有奉诏成行。汉光武帝刘秀即位后，于建武四年召侯霸入京都洛阳，拜尚书令，成为朝廷极其信任的能臣。因功迁大司徒，封关内侯。侯霸在建武十三年（公元37年）去世后，光武帝下诏为其歌功颂德，追封其为则乡哀侯，食邑二千六百户（其子昱袭之）。

由此我们可以确定，密县打虎亭汉墓墓主人应该是功名显赫政绩卓著并在武帝跟前的红人侯霸为其族父大常侍侯渊所建。在二号墓的壁画中坐主位的男人，细究之頭戴的就是宦官帽，显然指明就是真正墓冢主人——大常侍侯渊。而坐在其旁的女子，当然应该是其名义上的妻子，也就是二号墓的墓主人如夫人了（见《宴饮百戏图》）。

为何一号墓的主人和二号墓的主人是夫妻，却分穴而葬呢？这桩公案还得去史料中查找。这就需要简单分析汉光武帝时期，一个短暂的并未彻底推行开的墓葬改革制度。刘秀有个舅父叫樊宏，深得光武帝尊重，无论治国还是治家，皆可率先垂范。甥舅之情加上君臣之谊，又因樊宏道德昭彰，谦恭持重，刘秀对这个舅父可以说是言听计从。但这个樊大人在临死前出了个主意：他先死，埋葬以后，等其妻子去世时，为不让孝子贤孙们看到他的残骸，另辟一穴葬其妻。对他言听计从的光武帝，认为这个主意好，也是完善孝道的好主张，就依言而行，随即颁诏，要把这种一墓两穴的葬礼规定下来，而且自己死后也决定用此种葬礼。其实这种葬制并没有持续推广下去，但侯霸为其族父侯渊所建之墓，恰巧就在这个命令下达的前后，我们从一号墓和二号墓的建造质量和时间跨度仔细观察分析，并参考部分史料可以看出，一号墓应在侯霸当红时期建造，当时的这项一墓两穴诏令尚未出台。因为这个诏令是樊宏在建武二十七年（公元40年）去世时提出而被刘秀采纳的 ，而此时侯霸已死，虽然哀荣甚隆，但其子嗣对侯渊的感情就不一定有侯霸那么情深意切了，而且其子嗣也不会再有侯霸的威势，因此，比侯渊这位大常侍后死多年的如夫人之墓即二号墓就远不及一号墓精致和富丽堂皇。

从这个现象也可以看出，樊宏提出的一墓两穴的建议，虽被刘秀采纳，并颁诏推广，但从后来的考古发现，这种改革并未真正地推广开来，倒是距离京都较近的密县打虎亭，则在侯霸和其子侯昱的手里，完成了大常侍侯渊与其夫人的一墓两穴建制，成为这一短暂的墓葬制度改革的一个很好的实证。

打虎亭墓主人身份确定的现实意义

新密打虎亭汉墓是一座双穴墓葬。一号墓，也叫石刻墓。二号墓，也叫壁画墓。在石刻墓部分，分前室、中室以及四个耳室，在石门之间以及各个券顶和门楣、门额、门框边，各种石雕栩栩如生、神态各异，集中反映了墓主人生前的各种生活场景。在壁画墓部分，我们可以欣赏到《宴饮百戏图》《车马出行图》《升仙图》《珍禽瑞兽图》《迎宾图》《侍奉仕女图》这样珍贵的汉代绘画艺术。欣赏和分析这些绘画艺术，墓主人身份的确定，为研究这些绘画提供了坚实的基础，同时也使得在分析中准确把握其历史背景，正确解读石刻壁画的艺术特质，使得对石刻壁画艺术的研究得以深入，由此可以看出对墓主人身份确定的重要性。

新密打虎亭汉墓中的石刻和壁画是非常丰富的，研究分析它在艺术发展中的历史地位有着非常重要的历史意义和现实意义。而要对它进行充分的研究，墓主人身份的确定至关重要。通过以上分析可以得出以下结论：一号墓的墓主人为大常侍侯渊，二号墓的墓主人是侯渊之妻如夫人。墓主人身份确定之后，为我们研究一号墓和二号墓绘画的艺术价值打下了坚实的基础，我们将分别对一号墓的石刻艺术、二号墓的壁画艺术的艺术特质以及其历史地位、成因和产生的重要意义逐一分析，从而揭开新密打虎亭汉墓的神秘面纱，为艺术的发展传承提供一些历史价值的资料并在艺术发展中借鉴。

（责任编辑：薛续友）