摘 要：以黑格尔在对现代文明的探索中所指认的“特殊性与普遍性”的现代性难题为视角，可以将苏格兰启蒙思想家和法兰克福学派思想家通过论证“自然自由制度”、批判科学技术意识形态和文化工业，看作现代性难题的三种解决方案。这三种经济、技术和文化的方案揭示了围绕这一现代性难题所凸显出来的现代文明的“特殊性即普遍性”困境、“特殊的普遍性”困境和“普遍的特殊性”困境，只有超越特殊性和普遍性的二元对立，在人类的文明进程中去探求人类文明的新形态，才能实现人的自由和解放。

关键词：特殊性;普遍性;文明;现代性;困境

作者简介：李慧娟，吉林大学哲学社会学院教授（长春  130012）

DOI编码：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2021.03.007

哈贝马斯称黑格尔是“第一位意识到现代性问题的哲学家”1。黑格尔将市民社会中的“特殊性与普遍性”指认为现代性难题，从而规定了理解现代性问题的框架。从这一逻辑框架出发，苏格兰启蒙思想家关于现代社会的思想探索可以视为以“自然自由制度”方案解决现代性难题的尝试，表征了现代社会“特殊性即普遍性”;法兰克福学派对现代社会的“科学技术意识形态”的“文化工业”展开了批判，其中，“科学技术意识形态”表征的是现代社会“特殊的普遍性”困境，“文化工业”表征的是现代社会“普遍的特殊性”困境。在这些关于经济、技术和文化的方案中，凸显了现代文明的三重困境，探讨他们对于这一问题的反思，能够推进当代对于人类文明形态变革的理论探索。……