摘要：《名花百咏》为清女性诗人王素襟所作诗集，详细描写了各花形态、习性、花期、生长环境等，堪称是清代百花“纪录片”。相较历代闺秀咏物诗词，此作可谓上乘之作。本文以服饰、妆奁、女红和宗教等意象为切入点，分析《名花百咏》中独特的创作特色及审美意蕴。

关键词：《名花百咏》;王素襟;审美意蕴

中图分类号：I222.7 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）07-0-02

《名花百咏》[1]，作者王素襟，清代中期女诗人，为曾任汉江知府的高云（1759-1813）之妻，彼此唱和，伉俪情深。封建社会时期，一直都是排斥女性接受正规教育的，女性没有受教育的权利[2]，女性的地位也远不如男性，王素襟所处的年代也不例外。父权理想在私人领域对女性从肉体到灵魂进行着规训和塑造，正如西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》中提出的，女人之所以成为女人，不是天生的，而是被后天建构的;我们无法在男权文化的天空下另辟苍穹[3]。但随着女性自主意识的觉醒，越来越多的女性在不同的领域展现出了优势和风采[4]，王素襟正是在自主意识觉醒和丈夫的支持下创作出了《名花百咏》。《名花百咏》与《云笈山房合集》合刻，有嘉庆十三年刊本，今人许红霞据南京师范大学图书馆藏本对其加以整理，收录到胡文楷主编的《历代妇女著作考》中[5]。自古以来，咏花之诗众多，而王素襟《名花百咏》的独到之处在于，她在创作中深切地融入了自身的体悟，将女性审美以及素日的宗教体验与所歌咏的对象进行了高度结合。本文将从这两大方面选择典型意象入手，分析《名花百咏》的创作特色及审美意蕴。……