苏金成 朱 琳

宗白华先生曾言：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的时代。”[1]这句话反映在书学上，即魏晋南北朝时期出现了由隶书向楷书过渡的历史阶段——魏晋承袭汉隶的传统直到北朝各体备至，迎来了书学的黄金时代。《霍扬碑》产生距今已有一千五百多年，祝嘉先生在一九三五年第一次见到此碑初拓便一眼钟情，称赞其：“古朴若《嵩高灵庙》，奇逸若《石门铭》，精丽若《灵庙碑阴》，茂密若《张猛龙》，高美若《爨龙颜》，绵丽若《郑文公》，可谓集诸碑之大成，真神品也。”[2]推《霍扬碑》为六朝第一碑。现存于临猗县博物馆的《霍扬碑》碑文多斑驳漫漶，但作为考古文明“第二现场”而存在的博物馆，为我们保留且呈现了古来的技艺与巧思，已使我们倍感荣幸。文物的保护与留存来之不易，所以任何一件馆藏品，都有其自身历经的三个历史阶段，即造物史、递藏史与认知史。

一、造物与递藏史

（一）时代背景

造物史一般是指该文物从无到有，因创造而生发出来的那段历史，也包括其因以创造的所有历史及社会、文化条件，也即造物的“原境”①。关于《霍扬碑》所处的时代背景，需定位在我国南北朝时期。我国南北朝是三国两晋之后又一个分裂时期，这一时期南朝经历了宋、齐、梁、陈的朝代更迭，北朝即包含了北魏、东魏、西魏、北齐和北周，因北朝中北魏（386-534 年）的统治时间最长，社会相对繁荣，北朝的碑刻又称为“魏碑”。……