王 刚

近代法国大雕刻家罗丹说过：“一个规定的线（文）通贯着宇宙，赋予了一切被创造物。如果他们在这线里面运行着，而自觉着自由自在，那是不会产生出任何丑陋的东西来的。”宗白华先生由此论述道：“罗丹在万千雕塑的形象里见到这条贯注于一切中的‘线'，中国画家在万千绘画的形象中见到这一笔画，而大书家却是运此一笔构成万千的艺术形象，这就是中国历代丰富的书法。”[1]

罗丹所说“通贯宇宙”的这条“一笔构成万千的艺术形象”线条正是中国书法艺术意义上所定义的“点画”。这种从宇宙观来阐释线条的思想，与老子在道德经中所云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学观点不谋而合。

清·程瑶田在《九势碎事》中从阴阳互生的角度对点画进行了阐释。其云：“阴生于阳，阳生于阴，此天地之化，消息之道也。文字得之而为顿折焉。”[2]由此可见，中国书法艺术的“点画”，正是由一根线而生发出的千变万化的艺术形态。

李泽厚先生对于书法是线条艺术的界定则更为彻底。他在《美的历程》一文中阐述道：“……汉字形体获得了独立于符号意义（字义）的发展径途。以后，它更以其净化的线条美—比彩陶纹饰的抽象几何纹还要更为自由和更为多样的线的曲直运动和空间构造，表现出和表达出种种形体姿态、情感意兴和气势力量，终于形成中国特有的线的艺术：书法。”[3]

因此，书法艺术的研究，首先必然是线条的研究。研究如何从一根线条生发出千变万化的艺术形态，研究如何把不同艺术形态和特质的线条重组，研究如何在线条重组过程中的空间分割，研究如何在线条重组和空间分割过程中化解矛盾冲突，从而形成既有矛盾又和谐统一的书法艺术形式。