舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，它积淀着历史，积淀着文化。古籍中的汉唐舞蹈艺术历经数千年发展，具有独特的形态和神韵，至今在民间仍有流传，值得我们深入发掘和欣赏。

伐纣定秦巴渝舞

《华阳国志》是东晋史学家常璩（约291—约361年）撰写的一部记述古代中国西南地区历史、地理、人物等的地方志。其在卷一的《巴志》中记载了中国最早的战斗舞蹈—巴渝舞。

大约公元前1046年，中原大地发生了一场声势浩大的战争—武王伐纣。姬发联合西部诸多部落军队，士气正旺，商军严阵以待，双方剑拔弩张。突然，从姬发阵营里走出一队服饰奇特、装扮怪异的士兵，呼啦啦跳起舞来。最前面的一列士兵持戈矛，他们进退像鹞鹰那样敏捷，腾跳像虎豹那样勇猛;第二列士兵持剑，剑舞如风，剑光似电，刺向对方心窝似乎只差半根线，令人眼花缭乱;第三列士兵持弩，他们前进时像燕子般迅疾，后退时如流水般神速，在军乐的配合下无比威武，但没有把箭射出去。商军士兵一个个看得目瞪口呆，心惊胆战。正在他们错愕之际，姬发阵营里突然传来一阵雷鸣般的呼喊，加上響亮的鼓声、号声、跺脚声，形成一股排山倒海般的气势，士兵们举戈舞剑，跳起了勇猛刚健的集体舞。商军士兵被这不可抵挡的雄壮之气吓坏了，有的扔下武器抱头逃窜，有的甚至被卷入姬发阵营中攻入朝歌（商国都）。

这一幕在汉代古籍中多有记载，所谓“巴师勇锐，歌舞以凌”“武王伐纣，前歌后舞”……并被一再引为战争史上的一个范例，或舞蹈史上的一个奇迹。

800多年后，巴人的武舞又一次在战争中大放光彩，帮助刘邦平定了三秦。刘邦从汉中归三秦，巴渝士兵手执兵器，唱着歌跳着舞热烈欢迎他。刘邦大受感染，说：“这是武王伐纣的歌舞啊！”他命乐工把这些歌舞改编成宫廷乐舞，让歌舞伎学习、演唱，并命名为《巴渝舞》。

进入宫廷的《巴渝舞》，成为歌颂帝王功德、表现军旅战斗的舞蹈。表演时，舞者身披盔甲，手持兵器，口唱古老战歌，在雄壮的军乐声中起舞，伴奏乐器以铜鼓为主，配合击磬、摇鼗（音táo，即拨浪鼓）、抚琴等。此舞场面壮观，舞容剽悍，因而成为汉代宫廷接待各国宾客的仪仗舞蹈。那该是一种多么雄壮威武的舞蹈啊！笔者不禁联想到如今接待外宾的阅兵仪式。

刚柔相济盘鼓舞

汉代，是中华民族雄姿英发的少年时期。汉帝国经济发展，国势强盛，文化高度发达。其中一大盛事，就是长安的宫廷乐舞高度繁荣，不仅有《巴渝舞》这样孔武有力的舞蹈，柔情似水的倩影同样不可或缺。

1954年，在四川彭县（今彭州市）出土了一块以舞蹈为主题的汉代画像砖。画面上，一个头戴花冠的细腰女子正扬右袖，垂左袖，弓步腾跃于两鼓之上，旁边放着6个大盘。女子衣带飘飘，舞姿优美……专家惊喜地发现，这正是古籍中记载的汉代盘鼓舞。

据《飞燕外传》记载，汉成帝时期的一天，皇宫御池太液池池心一座40尺高的水榭上，一位体态轻盈的女子正在表演舞蹈。她身穿云英紫衣裙，披碧琼薄纱，宛如一只灵巧的燕子在轻点轻飞。突然，一阵大风吹过，女子衣袂缥缈，轻薄的身子仿佛也要被吹飞。成帝大惊，一位乐官赶紧上前抓紧女子的裙子。这位差点被风吹走的女子，就是我国最早有记载的舞蹈家—赵飞燕。

赵飞燕是著名的“瘦美人”，据说她身姿细柔、轻巧，能在人的手掌上跳舞。她的绝招是在盘上跳舞。汉成帝命人专门为她特制了一个精巧的水晶盘，表演时，让宫人以手承托，赵飞燕在盘上踏拍起舞。她时而后仰弯曲，绕得像一个圆环;时而轻快旋转，柔美无比。

赵飞燕所跳的便是盘鼓舞的原型。盘鼓舞的主要特点是在盘、鼓间和盘、鼓上跳舞，舞蹈与杂技相结合，兼有轻柔美和力量感。舞者舞姿宛转，长袖飞扬，目光敏锐，步履灵活。汉赋对此多有描述，如东汉文学家傅毅在《舞赋》中描写了盘鼓舞优美的舞姿、高洁的风采、气韵生动的绝妙景观、梦一般广阔深邃的意境：

于是蹑节鼓陈，舒意自广，游心无垠，远思长想。其始兴也，若俯若仰，若来若往，雍容惆怅，不可为象。其少进也，若翔若行，若竦若倾。兀动赴度，指顾应声。罗衣从风，长袖交横。

作者描写了盘鼓舞的各种姿态动作：舞女在放好的盘鼓上踏拍起舞，时俯时仰，忽往忽来，手指眼盼跟乐声配合;罗衣随风飘曳，衣袖相交纵横，轻盈如燕之悠闲，徐缓似鸿之乍惊，姿态无与伦比，胸怀玉洁冰清……

霓裳羽衣仙女舞

如果说雄姿英发的汉代是中国舞蹈的第一个高峰期，那么国力强盛、文化昌盛的唐代就是第二个高峰。汇聚中原西域舞蹈精华的霓裳羽衣舞千年流传，来自西域的胡腾舞和胡旋舞也风靡一时。

在唐代卢肇的《唐逸史》和北宋王溥的《唐会要》中，记载了《霓裳羽衣曲》的来历：

唐代，长安城，一个中秋之夜。月光如水，月圆如盘。忙碌了一天的唐玄宗睡下了，朦胧中，一位道士飘然而来，邀请他同游月宫。不知不觉，他们进入一座银色的宫殿。那是一个多么美妙的境界！缥缈悠扬的音乐声中，几百个美丽的仙子身着霓裳，肩披飘带，正翩翩起舞。乐曲高妙，舞姿婀娜，唐玄宗如痴如醉，默默地记着曲谱……

突然间，唐玄宗醒了，乐曲似乎还隐隐在耳边萦绕。精于音律的唐玄宗急忙摊开纸，拿起笔，要追回它，记下它。可是，写完上半部，下半部却怎么都回想不起了。恰好，西凉节度使杨敬述进献《婆罗门曲》，唐玄宗突然发现这跟自己朦胧中在月宫听到的乐曲极为相似，正好补缺。于是，唐玄宗回忆起来的部分为前半段，《婆罗门曲》为后半段，两者合在一起便成了《霓裳羽衣曲》。

这个美丽的传说千多年来盛传不衰，成为解释《霓裳羽衣曲》来源的最富于想象力的说法。实际上，《霓裳羽衣曲》可能是由古印度佛曲《婆罗门曲》加工改编而成。这乐曲从印度（当时叫天竺）流传到唐西凉一带（今甘肃武威地区），河西节度使杨敬述把它进献给唐玄宗，唐玄宗修改润色，融入中原与河西少数民族传统音乐，由此形成《霓裳羽衣曲》。伴随着杨玉环的入宫，《霓裳羽衣曲》最终演绎成唐代最知名的宫廷乐舞。

首演那晚，明月当空，华灯高照，豪华的宫殿流光溢彩。乐工奏完散序，杨玉环上穿缀满羽毛的宽袖上衣，下着彩虹般闪亮的花裙，腰垂璎珞，如轻絮般飘入舞台。她舞姿柔美飘逸，唐玄宗仿佛又看到了梦中月宫仙女的倩影，他陶醉了，所有人都陶醉了。若干年以后，诗人白居易写出了《霓裳羽衣歌》，留下了关于此舞的形象描述：

散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元點鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。

《霓裳羽衣曲》分散序、中序、曲破三部分。开始，在轻柔婉转、幽雅清丽的“散序”乐声中，美如粉玉、身披云霞的舞女像静止的云儿一动也不动。“中序”部分，器乐奏出清脆的节拍，舞女踏着节奏，轻柔起舞，飘然回旋，如风吹雪花般轻盈飘逸;秋波流转，情态娇媚，舞姿柔曼，如游龙飞向天际。垂下软手，似柳丝无力;轻曳衣裙，如浮云飘升。半含半露的粉面，不胜娇羞;忽上忽下的衣袖，好像在传情。“曲破”部分节奏变快，声调铿锵，舞者佩戴的珠玉璎珞随着舞速加快互相撞击，发出清脆动听的音声。十二叠舞曲结束时，舞者宛如飞翔的鸾凤收住翅膀般落下了长袖。伴随这余味无穷的动作，乐曲如鹤唳般长引一声，乐舞结束。

高腾快旋胡人舞

胡腾舞以跳跃和急速多变的腾踏舞步为主，胡旋舞则以急速连续旋转为主。胡腾舞舞者多为男子，胡旋舞舞者多为女子，后者在唐代更为流行。唐代史学家杜佑在其《通典》记载，胡旋舞舞女的服饰很奇特，绯袄、锦袖、绿裤、红皮靴、白裤带，伴奏乐器主要是各种鼓、铜钹和笛子。

这样装束精巧的舞女在鼓乐声中旋转是怎样一种精彩的场面啊！在甘肃敦煌莫高窟和新疆克孜尔千佛洞的壁画中，就有一些发带飞扬、衣裙飘起、急速旋转的舞女形象，她们大概正在跳胡旋舞。白居易《胡旋女》诗曰：

旋鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

其意为，胡旋舞舞女跳起来会左右旋转，千匝万周，似乎不知疲倦，猜不透什么时候才能转完。与胡旋舞相比较，旋风和飞奔转动的车轮都显得迟缓。

元稹则在《胡旋女》诗说：

蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗噏笡海波，回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面？

其意为，胡旋舞的舞态像断了根的蓬草在疾风中旋转，像耍杂技时竿上转动的火轮。舞到高潮，舞者头上装饰的珠翠像流星似的在舞场上飞过，彩虹一样的纱巾如一道闪电划破长空，观众甚至无法分清舞者的正面和背面。

今天，新疆维吾尔族、乌孜别克族的民间舞蹈仍保留急速旋转的特点，从中大概可以窥见当年胡旋舞的风采。

刘亚虎，中国社会科学院民族文学研究所南方室主任。