曹胜高

【摘要】焦慮的形成，生理上在于思虑过度而不得，心理上在于企慕过高而不成，导致心火上炽而产生焦急、烦躁、忧虑等情志特征。中国古人通过调理五脏、调养心神、调整心态来应对焦虑，形成了治疗、修心与养身三位一体的调养之道。

【关键词】焦虑成因 身体调理 心理调养 行为调整 【中图分类号】K23 【文献标识码】A

在中华文化中，焦与虑的含义是不一样的。《说文解字》言：“焦，火所伤也。”过了火的煤便成为焦炭，干枯了的庄稼叫做焦禾。唐代王冰次注《素问》时说：“凡气因火变则为焦。”在人的身体中，火气过旺就会呈现出过焦的病态，形成焦急、焦虑、烦躁等情绪。而虑，是经人的志向、思考、要求而形成意念、想法和思路。《灵枢经·本神》中说：“因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”思虑是人的精神活动。焦虑的产生，是生理、心理、行为相互作用而形成的一种病态。那么，中国古人是如何理解焦虑？又是如何调理焦虑的呢？

调理身体，缓解焦虑

焦生于火，火应于心。《素问·风论》言：“心风之状，多汗恶风，焦绝，善怒吓。”认为心受风邪，火气上炽，口焦舌躁，容易发怒，易受惊吓，这便是焦。心藏神，心的功能若出现问题，就会导致神不守舍，无法安心。有时就会精神恍惚，喜怒无常，甚至疑神疑鬼。唐代李肇在《唐国史补》卷中记载校书郎李播经常怀疑有人对自己下毒，把家里的井都上锁，方才安心饮水。散骑常侍李益也常常怀疑自己有病，以致工作废弛。李肇解释说：“夫心者，灵府也，为物所中，终身不痊。……