■ 谢清果 王 婕

文明是人类社会进步的一种标志,由人类在社会生存发展过程中所凝结而成的物质精神文化积淀而形成。自进入20世纪以来,思想家们对文明研究的关怀越发显现。尤其是英国历史学家汤因比所著的《历史研究》,将世界历史视为多种文明的兴衰史。正是在此背景下,英尼斯开创了借助传播媒介去考察文明兴衰的理论视角。英尼斯从传播媒介入手,探究主导传播媒介如何借助知识的生产、储存和散布来影响文明的走向和社会形态。文明倚靠对时间和空间的控制而存在,通过对传播媒介时间、空间偏向的研究,英尼斯发现现代西方文明“执迷于现时”,现代性的时间被严格计算,是一种空间化的时间,西方文明是一种带有严重空间偏向的文明。相较于西方工业文明对空间的倚重,华夏古文明显然更注重文明在时间维度中的延续。通过对“Communication”与“传”词义的比较,黄星民发现“Communication”倾向于表示信息在空间中的“横向传播”,带有较强的“空间倾向”；而古汉语中的“传”更注重信息在时间中的“纵向传播”,具有较强的“时间倾向”。儒道互补是中国文化的基本格局,黄星民通过对儒、道经典著作中“传”字的频率与内涵的定量分析发现,古籍中“传”字的时间偏向非常明显。“时间倾向”的传播观造就了中国对“纵向传播”的教育的重视,形成了尊师重道的风气,形成了延续传承的文化发展模式,保障了华夏文明在时间中的延续①。

法国学者雷吉斯·德布雷在其《媒介学引论》中指出“传播”是短暂而片断性的,而“传承”则意味着超越时间而形成文化的延续性。……