在1933年被迫走上流亡之路后，德国作家布莱希特借助来自世界文学中的榜样逐步廓清了“流亡文学”的内涵。在侨居他国的岁月中，与异国文化的频繁交流也帮助布莱希特越来越多地获得了来自异质文化的启迪。在此过程中，“中国榜样”尤其扮演了重要角色，并促使布莱希特将其酝酿多年的寓言剧更名为《四川好人》。在布莱希特逃亡于丹麦、瑞典、芬兰、美国的日子里，《四川好人》的内容也随着时局变化而不断地发生变化，从最初反映资本主义社会中的经济斗争和尔虞我诈，逐步演变为影射政治时局，到后期则越来越多地折射出流亡者的艰辛与对人性、对生存策略的反思。而与剧中情节相呼应，流亡中的布莱希特为渡过难关也一步步戴上了用于伪装的面具。因此，《四川好人》不仅折射出布莱希特与中国文化的共鸣，也反映了他对流亡之路的深刻思考。

流亡文学;布莱希特;《四川好人》;侨易学

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1933—1945年期间的纳粹统治对德国文化而言意味着一场空前的灾难。大批不愿与纳粹为伍的知识分子或被关入集中营，或被迫流亡海外。然而，面对甚嚣尘上的法西斯势力，即便是那些逃亡海外暂时获得喘息机会的幸运儿，也逐渐在漫漫长夜中失去了等待黎明来临的信心。1940年，纳粹德国占领法国后，心力交瘁的哲学家瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin）在从法国逃往西班牙的途中自杀。次年2月，已辗转多国的传记小说大师斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig）在巴西的寓所中自尽。但……