何可人

近日，“甜野男孩”丁真刷屏各大网站，异域雪山草甸上，天空湛蓝，水波温柔，男孩身着一袭红衣缓缓走来，笑容灿烂，眼神纯粹分明如雪域高原。看来不只是“窈窕淑女，君子好逑”，翩翩君子，淑女亦“好逑”。短短几秒的视频，就让大家记住了这个纯真的男孩。

网友对丁真的想象实际上是一个“赋魅”的过程。就像是长江三峡的神女峰，古时人们迫于地势险峻，不知神女峰的真实面目，便将巫山晨曦薄雾中那一抹倩影奉若神明，认为是神女下凡。而当我们看到丁真，这样一个神秘的“异域”男孩，便会产生类似的感受。那自然而然的“甜”，那恰到好处的“野”， 满足了我们所有关于“异域”的他者想象。

“赋魅”是一个美好的过程。生活在钢筋水泥森林中的人向往真正的原野，而丁真不谙世事的笑容，就这样抓住了我们的心。

然而，真正值得警醒的实际上是“祛魅”的过程。在21世纪以后，人们通过无人机登上神女峰，360度无死角地将神女峰展现在世人面前——尽管早有心理准备，然而神女峰只是一堆碎石这个事实仍然令人大失所望。

许多互联网乱象便是在“祛魅”的过程中产生的。丁真走红后，旧照被曝出，网友对一张“丁真竖中指”的照片议论纷纷。顿时，先前还一片赞美的评论两极反转，网友又开始了“什么时候我开始对丁真失望”式的顾影自怜。但短短几天后，随着地方政府大力支持，正面报道增加，舆论又倒向了另一边。这一前一后，将互联网造神又毁神的乱象，展现得淋漓尽致。

航拍揭示“神女”只是碎石的真相，便要从之前的奉若神明转为唾弃吗？如何理性对待“祛魅”后事物的真相，这是值得深思的。

我并不认为神女峰被“祛魅”后便失去了她的灵魂，失去了意义。无数在江上漫行的灵魂获得了她的慰藉，无数诗人为她写下浪漫的诗篇。至于所谓“神女峰只是一堆碎石”的真相，不恰恰印证了人类善于发现美好、赋予美好的力量吗？她不仅成为精神力量，更是文化印迹，而这便是“返魅”。

正如丁真走红后造神又毁神的乱象，在网络上多少次我们高呼“至爱”却又在不久后丢弃之前所爱？多少次被刺激神经的叙事裹挟，在一边倒的舆论中丢失自己的理性判断？

对于丁真，我们要记得，他同时也只是一个普通的男孩。我们既不应过分追捧，也不应动辄失望、唾弃。丁真走红后，并没有接受选秀公司的签约，而是在当地政府的支持下成为家乡旅游文化宣传的大使。可见，丁真并没有丢失最初被大家喜欢的纯真、纯粹。

不过度消费，祛魅莫祛魂，造神不毁神，这才是理性对待丁真现象的方式！

创作心得：

曾經读到舒婷对神女峰的题诗：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩上痛哭一晚。”《中国国家地理》上登载过一篇《究竟要不要航拍神女峰》的文章，文中提到了“赋魅”“祛魅”和“返魅”的概念。对刊登的两幅插图，我的印象尤为深刻：一幅是黄昏下薄雾笼罩的神女峰，另一幅是无人机航拍的神女峰。我忽然意识到，重要的并不是“神女峰是一堆碎石”的真相，而是人们最初的虔诚与神女峰背后的文化积淀。

因此，在面对丁真走红的话题时，我便想到了神女峰。这是一个不再“赋魅”的时代，当无线电波能够穿越时空的阻隔，当商业逻辑造就着一场场“奇观”，人们造神又毁神，一切神秘的都被“祛魅”，一切有深度的都被消解，也许只有理性主义的回归才能实现文化的“返魅”吧。