李 婷

人类学家格尔兹认为：“文化是指从历史沿袭下来的体现于符号中的意义模式，是由象征符号体系表达的传承概念体系，人们由此达到沟通、延存和发展他们对生活的知识和态度。”(1)格尔兹(著)，纳日碧力戈等(译)：《文化的解释》，上海：上海人民出版社，1999年，第103页。而人们的观念、态度往往借助某种形式表现出来。仪式舞蹈作为一种文化表现形式,其特点是在仪式语境下借由身体符号表征(传达)其文化主体的观念和意义，从而完成仪式全部内容，身体表征符号与意义相互指涉，彼此证明。仪式是社会结构和文化的实践、浓缩，是文化的外显形式，是人能动性创造的结果，因此，透过人的主体性了解，深入仪式舞蹈的意指或表征符号形成过程的研究，则能清晰理解本族群社会结构、文化现象和文化变迁。

本文研究对象是广东连南瑶族自治县的排瑶(2)排瑶的房屋一排排整齐建设，有八排十六冲，所以称作八排瑶。“耍歌堂”(瑶语“Ai Go Dong”)仪式舞蹈。“耍歌堂”以跳舞唱歌形式完成祭祖内容，其舞蹈作为身体叙事的文化符号集文学、音乐、美术等于一身，彰显了排瑶历史、社会、宗教、地域、耕作、婚姻等文化内涵,反映了社会历史变迁和“人”的能动性创造下舞蹈文化的不断再生产，是历史记忆和社会生活的集中展演。2006，“耍歌堂”被列入中国第一批非物质文化遗产名录后，学界对“耍歌堂”的研究愈加关注，成果颇为丰富，其中舞蹈方面研究主要从以下三个方面进行：第一，仪式舞蹈本体研究。……