戴文翼

顾 凯*

晚明江南私家园林鼎盛，园林叠山的数量与规模也日益庞大，营建于16世纪下半叶的太仓弇山园当时被公认为第一名园，园中被称为“三弇”的3座大型假山代表着当时顶级的叠山营造水平[1]125-129。而在弇山园之后的17世纪初，江南造园叠山呈现了由以张南垣为代表的晚明诸家推动的显著变革，旗帜鲜明地反对前代纯石堆叠而成、多竖峰石的奇巧之山，而推崇土、石一体的自然风格[2]。弇山园作为明末转折之前的最后一个高峰，园中3座假山的营造特色，无疑是中国园林叠山史研究的重要课题。

在目前的相关研究中，此三山的营造意象常被认为来自“弇山园”之名，指向对仙境与神山的追仿[3-4]，然而这种统领性的造园意象其实属于推想，并无可靠的文献依据，需要在对三山的分别讨论中加以明证；而对于“三弇”的营造风格，研究者笼统地归纳为“巨丽”[5]90，尚缺乏对3座假山各自特点的认识，有待深入探讨。

本文尝试串联起意象、营造和时代性这3个重要问题，在梳理“三弇”建设历程的基础上，分述三弇各自具有怎样的叠山意象，又如何通过营造实现，并将这些意象与营造置于历史情境中加以讨论，从而既得到对弇山园叠山的深入理解，也为中国造园叠山的历史发展树立起一个清晰的标识。

1 弇山园之“三弇”

弇山园的建设历程中，三弇是逐一兴建的，期间园名、叠山匠师和园林用地都发生了更迭，且三山风貌各异，这些都将我们引向非统一的叠山意象。……