孙煌

【关键词】以人为本思想  以人民为中心  人民至上

【中图分类号】D092    【文献标识码】A

古代以人为本思想的由来及演变

“以人为本”目前可见最早的文字记载，出自《管子》一书中《霸言》篇：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”《管子》是托名春秋时期齐国著名宰相管仲撰写，其主要内容成书在战国至秦汉时期。事实上，两汉之际由于儒学盛行，人本思想已然成为政治社会的共识。如汉和帝永元十三年《缘边举孝廉诏》中就有“抚接夷狄，以人为本”，《三国志·蜀书·先主传》中，刘备亦曾说出“夫济大事必以人为本”。而两汉之后，在《晋书》《唐书》等史料中，以人为本已成为固定格式，一直延续下来，成为历代王朝施政的基本认识。

从史学上看，古代以人为本思想虽然最先在《管子》中明确被提出来，但人本思想的萌芽最早可以追溯到西周时期。殷周之际是中国社会思想开始脱离宗教神学的时期，殷商敬事鬼神，行事无不卜筮，却最终走向灭亡。周灭商后，为避免重蹈殷商的覆辙，对殷商灭亡的经验教训进行了总结，反映在《尚书》中的《康诰》《无逸》《君奭》等周初的文献中，《蔡仲之命》提出“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”。《康诰》中有：“克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祇祇，威威，显民。”这其中《君奭》对天命进行了系统阐释，认识到了殷商之所亡不在于鬼神，《无逸》篇则论述了周的崛起在于“知小人之依，能保惠于庶民”，而《君奭》中“惟用闵于天越民”则将天命与民心向背联系在一起，最终构成了周初“敬天保民”的政治思想。……