张安福 田海峰

(1.上海大学 历史系，上海 200444；2.石河子大学 马克思主义学院，新疆 石河子 832003)

塔里木地区是西汉西域“三十六国”所在地，丝绸之路经此南北两缘交通东西，使其成为西域文明得以孕育和传播的重要载体。陆路交通的日益发达和汉唐文明高度的开放姿态，使得塔里木成为中国、希腊罗马、波斯、印度等古代亚欧文明碰撞、激荡、融合的典范区域。宋元之后，海上丝绸之路兴起，塔里木盆地作为丝绸之路的要道地位荣光不再，但由于该地区特殊的干旱少雨的地理环境，保留下古代大量的文化遗存。早在清代乾隆之后，就有大批关于塔里木地区的学术成果问世[1]，但是由于缺乏现代的考古学手段，加之认知不足，即使有所发现，也没有引起重视，因此，这一时期只能称为“西北舆地之学”。①舆地之学兴起的背景是清代大力垦殖新疆，许多文人雅士到达天山南北，对此时的新疆人文地理多有记载。此后的道光、咸丰年间，英国和俄国在新疆渗透势力，诸多仁人志士始专注于西域史地的考察研究，梁启超在《清代学术概论》(上海古籍出版社，2005年，第47页)多有记述。塔里木盆地的历史文化遗存真正引起学界重视，并使用现代考古方法，应该是在西方探险家到来之后。

一、西方探险发掘的起始段(19世纪中期至20世纪初)

19世纪中后期至20世纪初，许多西方探险家将目光投向了遥远的中亚塔里木地区。同时，英国和俄国在中亚争夺势力范围，也给西方探险进入中亚制造了契机。……