杨 扬

一、引 言

有学者在回顾现代客家研究史时强调，20 世纪90 年代以来，专题性研究成果的大量涌现，是客家研究深化的一个表征。①在这些专题性研究成果中，客家妇女研究占有一席之地。其中，人类学家李泳集的《性别与文化：客家妇女研究的新视野》和历史学家谢重光的《客家文化与妇女生活：12—20 世纪客家妇女研究》是常被提及的两部力作。这两部力作有一共同目的，即探究客家妇女与客家文化的关系。本文所涉及的对象即传教士欧德理（E. J. Eitel，1838—1908）的客家妇女研究，也有同样的旨趣，不过却是上述两书出现疏失或未置一词的。前书虽然提到“英国人爱得尔（E. J. Eitel）在其所出版的《中日访问记录》（1870）一书谈到：‘……客家妇女更是中国最优越的妇女典型’”，②但是复核此话，国籍、文献形态与出版时间、引文均存在问题。后书虽然指出客家妇女“清末已引起……外国传教士的注意”，③但是翻遍全书，未见欧德理的身影。有鉴于此，本文将对传教士欧德理的客家妇女研究做系统深入的讨论，以为当今客家妇女研究者提供一个较早且准确的学术史参考系。

上文提到，有学者在涉及欧德理的客家妇女研究时出现疏失，故而有必要在正式讨论前做一纠正。欧德理不是英国人而是德意志人。他受巴色会派遣于1862 年来到香港，由于巴色会的传教对象是客家方言群，故而他一开始便到邻近香港的新安县客家社区传教，虽然到1865 年时因为结婚问题被迫离开巴色会加入伦敦会，但是由于他掌握的客家方言正是伦敦会的传教对象博罗县客家人所说的语言，故而他又前往博罗县客家社区传教，直到1870 年才离开此地。