摘要：灾难类主题海报是公益主题海报的重要组成部分，不仅代表了对灾难本身的叙述，也展现了人类克服和战胜灾难的视觉诉求。本文将平面广告作为研究重心，以灾难类公益海报为主要出发点，对相关海报产生的心理作用进行分析研究，从创意性和社会功能性的角度，分析其引发大众同理心的方式以及存在的问题。

关键词：灾难;海报;设计;同理心;心理

中图分类号：J524.3 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）04-0-02

1 灾难类海报设计概述

从古至今，人类与自然共存，所谓物竞天择，人类在海啸、地震、瘟疫等灾难中坚强地繁衍生息，以顽强的意志克服了重重困难。而以“灾难”为主题的研究创作也逐渐得到了学界的重视，在中国知网上对“灾害”进行文献检索，发表文献数量从2006年的4000多条增至每年7000条以上。

引起大众关注的不止灾难本身，如今网络科技发达，越来越多领域的工作者通过自己的方式对“灾难”进行研究，然后向社会大众公开。平面海报作为视觉传达的主要形式之一，具有趣味性、可塑性，并且简洁易懂，能够面向各个年龄段的群体，其表达的情感能够引起民众的共鸣，具有很好的传播功能。

1.1 灾难类海报评述

灾难类海报是公益海报的一种，设计师通过生动形象、色彩丰富的画面，表现富有情感的创意，作品包含着十足的人情味，能让大众直观地了解信息，能使受灾民众得到情感上的慰藉和精神上的鼓励。

疫情肆虐时，各路英雄为守卫人民生命安全出动。设计师也纷纷设计海报鼓舞人心，部分作品描绘了火神和雷神的拟人形态，两者之间为一个医护人员的形象，寓意着火神和雷神为医护人员助力，战胜病魔。民间传说中的火神为祝融，湖北是荆楚之地，古代楚人将自己视为火神祝融的后代，加之某些病毒惧怕高温，所以人们认为火神能克瘟神。而雷神掌管雷电，在中国神话中，雷神是惩罚罪恶之神，人们对雷神的崇拜起源于对雷电的崇拜，希望雷电能祛除一切灾祸和邪祟。

从科学的角度来讲，雷神和火神并不是实际存在的，只是人们心中的一种信仰，古人常说“举头三尺有神明”，祈求“神明”庇佑，在灾难来临之际救自己于水火之中。对神的信仰是人精神思想诉求的一种映射，“从根本上来说，他们所要创造的上帝仍然不是人民大众本身，而是民众理想的精神归宿，即新的上帝， 把显性的上帝变为了隐性的上帝”[1]。魔幻化的海报设计一方面是民众内心的写照，另一方面是对民众心理需求的一种满足。

另一类比较突出的海报以野生动物形象为主，北京市疾病预防控制中心和北京市健康教育联合推出的一套海报中，野生动物遮盖住人类口鼻，并附文“生存，不靠口罩，靠罩口”。灾难类海报的传播对象主要是人类，只有能够让人类亲身感知的行为才能引起共鸣，野生动物捂住人类的口鼻，看似体现了疫情防控期间戴口罩的必要性，实则从动物脸上无助的表情中，能感受到它们的哀怨。一则寓言故事名为“亡羊补牢”，讲的是一个农夫的羊圈有一个洞，人们劝之补上，农夫不以为然，导致狼捕杀了更多的羊，最终农夫幡然醒悟，加补羊圈。故事道理简单，意在警示切勿等到损失无法挽回时才进行弥补。

这组海报旨在提醒人们不要做亡羊的农夫，及时修补加固“羊圈”，在灾难来临之前，直接切断其传播路径，对其他生命物种心存敬畏。于天地宇宙来说，人类十分渺小，需适当放低姿态，与自然和谐相处。

1.2 灾难类海报特征

与疫情相关的灾难类海报大多颜色亮度高，视觉对比强烈，能够迅速抓住大众的眼球，同时画面内容通俗易懂、耐人寻味。从社会功能性的角度来说，灾难类海报能够对灾难事件进行大致的刻画，在给人以战胜灾难的信心的同时，标志着人类在生存史上取得的胜利。人们在看到海报的同时，便能联想起当时的灾难，亦能联想到当时受灾群众的痛苦、灾情带来的教训以及人民的团结和凝聚力。灾难类海报无论是对以后的灾情预防工作，还是对社会大众的心理建设都具有重要的作用。

灾难类海报之所以被定义为公益海报，并且与其他的日常海报区分开来，很重要的一点在于它不仅是一种艺术表达形式，更与灾难事件本身相关联，设计师会站在受灾群众的角度，理解受灾群众的希冀和愿望。与普通海报相比，灾难类海报具有更强的情感氛围。在人类认识事物的过程中，视觉是相当重要的感觉，灾难类海报能从视觉层次进入心理层次，给予受灾群众抚慰和鼓励，同时将大众带入受灾群众的世界，使大众产生与受灾群众相同的情感效应，这就是人们常说的共情，也就是同理心。

2 同理心

美国知名作家、治愈师辛迪·戴尔在《同理心》一书中写道：“我们大多数人都曾真正感受到别人正在经历着什么，或者能够理解他们的生命正在发生着什么，这就是我们都经历过的共情时刻。”

同理心又称为“换位思考”“共情”“移情”，具体指能够站在对方的立场处理一件事情，能够理解和体会到对方的情绪和心境，也就是“将心比心”。同理心能体现一个人的情商，与同情心有所区别。同情心是指站在个人的角度，以一种怜悯的姿态看待别人;同理心则是站在别人的角度看个人，使个人和对方在情感上产生一种共鸣。其中，站在对方的立场上是具备同理心的重要条件之一。

对于受灾群众来说，同理心的存在大有必要。群众遭受灾難时，由于距离等因素，无法向外界大众直接宣泄负面情绪，而负面情绪积压过多会导致受灾群众内心的信念崩塌，微小的刺激也会令其感到崩溃，甚至丧失求生的积极性，对与灾情的对抗产生不利影响，甚至出现报复社会的过激行为，这时候设计师需要体会受灾群众的内心诉求。

“‘用对方的眼睛看世界，有利于让倾诉的同伴表达出更真实的内在感受，有利于我们发现对方更内在、更全面的矛盾。”[2]灾难类海报设计大多从受灾群众的立场出发，忧他人之忧，盼他人之盼，从而体现出受灾群众对快速结束灾难的迫切诉求，以及对医护人员打赢这场“战争”的信心，给予受灾群众发自内心的鼓励。

受众群体是海报设计需要考虑的重要因素，设计师尤其要考虑到受众群体的心境及大环境因素。灾难的发生是不可预见的，亦是人们不想看到的，灾难带来的身体伤痛和心理创伤是巨大的、深远的甚至永久的，悲痛的心情非一朝一夕能够转变，灾难造成的损失可能使受灾群众内心感到崩溃甚至绝望。这些感受文字难以描述，设计师可通过艺术手段将其展现在大众面前，使大众仿佛身临其境般感受、触碰，使大众成为受灾区现场的“旁观者”。古语云：“当局者迷，旁观者清。”灾难类海报是“当局者”与“旁观者”之间的桥梁，能帮助两者互相感受，其中，同理心发挥着主要作用。

此时设计师并不是设计师本身，而是情境的制造者、桥梁的建造者，其将观众带到情境中来，使观众去感受情境、体会情境。以2D电影与3D电影为例，2D电影受限于屏幕，剧情好似在纸张上铺开，而3D电影以第一视角为主，打破了屏幕的限制，观众仿佛身处影片中，情绪能够被剧情带动起来，能切实感受到主人公的心情，此时的观众就是主人公本身，观众的立场转变为主人公的立场，当事情开始“关己”，观众便无法做到“高高挂起”，也更能体会和理解当时的处境。

灾难类海报就如同一场3D电影，要使人身临其境感知情绪，灾难类海报不仅仅要表达灾区的苦难和受灾群众的悲痛，更要警示其他地区的群众采取措施，以免遭受同样的痛苦。只有其他地区的人们看到、感知到受灾群众的悲伤与痛苦，想象到灾情殃及自身的情形，才能与受灾群众的情感产生共鸣，这时灾难类海报设计才算达到了目的。

同理心是灾难类海报设计的重要因素，设计师必须与受灾区群众有共同的感知，才能更好地将感情融入设计，使灾难类海报设计变成充满感情的设计。设计只有富有深意和人情味，才能被大众所接受。同理心存在于灾难类海报设计的方方面面，使不同阶层、不同地域的人的情感产生了共鸣，人与人相互理解、相互联系，人心变得柔软和团结，从而更紧密、更坚定地共同面对灾难，化险为夷。

灾难类海报设计的同理心作用能够给予后人警示。人类拥有丰富的想象力，灾难类海报设计的冲击性画面能够使人产生联想，增强大众的忧患意识，在记录灾难事件的同时，记录群众团结一心的场景和互相帮助的温暖情感，同时向大众传播互助意识和危机意识，提醒大众，人与自然和其他生命之间也应该存在情感的连接，人类的智慧不该用来满足自身的不正当欲望，应该思考如何与自然和谐相处，实现万物共生。在灾难类海报的设计过程中，设计师能否体会受众群体的心境极其重要，受众群体能否感受到灾难类海报传播的情感与思想，取决于灾难类海报的设计是否符合灾难的情境、背景，以及受灾群众的真实情感。同理心能使设计师与受灾群众达成情感上的共鸣，从而将自身置入其中，使灾难类海报设计成为真正传播危机意识的路径。

3 发展现状及问题

3.1 国内外发展现状

“灾害主题公益广告研究属于公益广告研究范畴，国外对公益广告的研究起步较早，具有现代意义的公益广告是在20世纪40年代的美国产生的。 当时美国经济高速发展，出现了以经济利益为核心的社会价值观，因此出现了诸多社会问题，为了改变这一现状，引导人们重新树立一种正确的社会价值观念，公益广告应运而生，并很快成为重要的社會教育力量。”[3]1986年，斯蒂文·芬克对危机传播提出了四段论模式。第一个阶段是危机潜在阶段，第二个阶段为危机突发阶段，第三个阶段为危机蔓延阶段，第四个阶段是危机解决恢复阶段。每个阶段的时长、特点和传播途径都不相同，但却为灾难类广告设计提供了一个新的切入点。国内公益广告发展相对较晚，但随着时代科技的进步，群众的思想水平不断提高，价值观问题日益凸显，随着自然灾害发生频率的提高，人们逐渐开始重视公益广告事业，灾难类海报设计的质量和数量都得到了提升，相关的理论研究也越来越多，群众的防灾意识随之增强。

3.2 灾难类海报存在的问题

目前人类正处在科技飞速发展的时期，网络和各种客户端已成为传播信息的新兴力量，但大多数公益广告依然通过央视及地方卫视综合频道进行展示。

在其他网民热衷的APP上，商业广告占比较高，而灾难类海报占比较低。由于传播方式有限，灾难类海报传播范围较小，且不能精准定位受众。所处地域不同、文化不同，受众群体的知识水平也不同，过于艺术化的海报设计会使受众群体难以接受;灾难的阶段不同，受灾群众的心理变化也不同，而海报设计的纸质化导致海报不能覆盖灾难事件的不同阶段[4]。

针对以上问题，灾难类海报的设计应与时俱进，与科技相融合，拓展传播渠道，针对不同的受众设计不同层次的海报，贴合大众心理，做到“众口皆调”。其次，应当考虑灾难类海报设计的时效性，不仅仅着眼于群众的积极抗疫，也应当注重灾前预警方面的设计，增强民众的忧患意识，使抗疫口号不只是空口白话。最后，在灾难类海报设计中应当适度把握同理心，过度的同理心可能会传播消极的情绪，导致民众产生恐慌。灾难类海报应当在展现情感的同时考虑受众的情绪，力度适中，不过分夸大事件，尊重受灾群众。

4 结语

在灾难类海报的设计过程中，发挥同理心的作用能使人共情，能传播情感及忧患意识，给受灾群众以心理慰藉，使民众团结一心面对灾难，是凝聚力量的重要手段。但设计师在设计灾难类海报时，应注意权衡，考虑民众的情绪，考虑海报能否被不同的群体接受，合理利用同理心，避免导致受众出现恐慌情绪，关注整个事件的过程。

参考文献：

[1] 王志耕.造神运动：显性上帝向隐性上帝的转换[J].外国文学，2004（06）：77-81.

[2] 熊逸越.灾难主题海报设计研究[D].南京：南京艺术学院，2009.

[3] 彭麦福，刘韬.灾害主题公益广告的发展现状及问题[J].现代广告，2012（04）：75-76.

[4] 刘丹丹.灾难主题海报研究评述[J].平面设计，2015（05）：53-56.

作者简介：鹿馨雪（1996—），女，山东烟台人，硕士在读，研究方向：视觉传达设计。