李春娥　邓耘

摘要：日剧《阿浅来了》是日本著名编剧大森美香的代表作之一。剧中，大森美香从女性角度出发，对时代变迁中女性意识的表达给予关照，刻画了一位敢于挑战传统、具有独立自我意识的女主人公形象，蕴含浓厚的女性意识。本文通过对女主人公白冈浅所处的时代背景、社会状态以及女性的社会地位进行分析，探究剧中女性意识的体现及表达特征。

关键词：《阿浅来了》;白冈浅;女性意识;表达特征

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）04-00-02

由大森美香担任编剧的日剧《阿浅来了》自开播后，取得了惊人的收视率，一度被评为2015年日本人民最喜爱的晨间剧，荣获第24届桥田奖、第88届日剧学院奖、东京电视剧大奖三大奖项。女主人公的名字“浅”与日语中的“朝”同音，《阿浅来了》这个剧名可谓一语双关，不仅是指阿浅来了，还暗示阿浅是一轮朝阳，带给人们新的希望。该剧聚焦于白冈浅的事业奋斗史，比较真实地反映了日本女性在男权社会中的生存处境、对两性关系的认知以及在男权主义长期压制下思想观念的转变，具有浓厚的女性意识。本文拟从女性意识的角度对该剧进行分析。

1 《阿浅来了》的剧情建构

日剧《阿浅来了》以德川时代末期为故事开始的时代背景，讲述了出生于富商大家的女主角通过努力奋斗成为日本著名女性实业家的故事。

白冈浅原名今井浅，是京都兑换商今井家的二女儿，婚后改姓白冈。白冈浅是一个勇于跨出旧制，挑战新事物的女性，个性中有崇尚自由、人格独立的一面。她从小就对学问和生意感兴趣，但由于生活在幕府末期，自小便被父母要求学习三从四德、女红和古琴。父母坚定地认为学问和生意是男孩子才能做的，尽管如此，她也偷偷坚持识字和学习算术。婚后，白冈浅的才干受到婆家的肯定，正式学习经商。在变革时期，她带领家族从事煤矿生意、办银行、开保险公司，努力挖掘新商机、开拓新道路，使婆家安然地度过了金融危机，她经营的企业也一跃成为商业巨头，白冈浅也成了日本首屈一指的女性企业家。

全剧积极向上，富有教育意义。女主人公积极争取人格独立、男女平等，勇于向传统发出挑战的精神，给人们带来了深刻的思考和启发。

2 白冈浅女性意识的体现

女性意识主要指女性作为人对自身的体验和醒悟。在男权社会，女性意识表现为拒绝接受男性社会对女性的定义以及对男性权力的质疑和颠覆，也表现为关注女性的生存状况，重视女性的心理感受和生命体验的表达[1]。日剧《阿浅来了》女性意识的表达贯穿全剧。

2.1 自我意识

自我意识主要指人对自身身心状态的认识以及对自身与客观世界之间关系的理解。白冈浅的自我意识主要体现在对包办婚姻的质疑和对传统世俗礼教的反叛。

首先，在江户时代，受中国儒家思想的影响，日本人的婚姻也遵从“父母之命，媒妁之言”的准则。父母为子女确定姻缘时，优先考虑家族的利益，子女的婚配往往沦为家门谋取权益的工具[2]。在此背景下，白冈浅也由父母主导订下了娃娃亲。但她对于包办婚姻是极度抗拒的，她主张婚姻自由，认为自己的路怎么走应该由自己抉择。儒家思想强调“等级尊卑”“人伦道德”，在演变过程中逐渐形成了“父为子纲”这一教育子女的规范，而“父为子纲”的核心就是“孝”，这种道德标准导致子女在婚姻上失去了自主权。女性不仅受制于父权，还处于男权主义的压制下，承受着更加严格的道德约束。在男权与父权的双重压制下，女性几乎失去了主体意识，部分女性甚至自愿为了孝义牺牲自己，成为婚姻的奴隶。在封建观念浓厚的时代，白冈浅有如此通透的婚恋观，不得不说是对当时思想的突破。白冈浅勇于打破传统，从自身情感出发，重视个人的情感體验，正是她自我意识的体现。

其次，白冈浅生活在世俗礼教极严的时代。封建礼教对女子的德行作出了严苛的规定，大到婚事嫁娶，小到举止言行。然而，白冈浅是一个极具叛逆性格的女性，她漠视那些禁锢女性的繁文缛节，向男性控制的社会发出挑战。封建礼教要求女性举止文雅，她却喜欢爬树;要求男女有别，她却喜欢与男孩子相扑;禁止女性私自外出，她却经常在市集奔跑。封建社会强调男性的统治地位，贬低女性的社会地位和角色，认为女性的价值仅在于生儿育女、操持家庭或满足肉欲，对女性的社会活动范围进行了限制，在言行上也作出了细致的规约。然而，女性的情感和需求越是得不到尊重，生活缺乏活力，心灵得不到慰藉，女性内心对自由的渴求就越强烈。白冈浅对世俗礼教的反抗，正是她追求天性解放和自我情感体验的表现。

2.2 平等意识

日本传统礼教认为，妇女最首要的职责是顺从，女性不需要卓越的才华来彰显自己，因此排斥女性的智力，禁止女性追求学问。但是，在白冈浅看来，这些规矩都是不合理的，她认为 “男孩子能做的，女孩子就应该也能做，女孩子也有权利拥有自己的思想，选择自己的生活”。另外，在对事业的认知上，白冈浅认为女性也有工作的权利，女性也是家庭的支撑力量，而不是男性的附属，地位并不比男性低。

白冈浅对男女平等权利的追求是社会生产力进步的结果，经济和社会的发展与革新对女性教育和女性资源产生了新的需求和影响。一方面，随着生产力水平的提高，经济得到发展，社会教育水平也随之提高。教育得到发展，人的心智就能得到启发，女性会更加重视个体的权利，以“男性为尊”的社会必定受到冲击。另一方面，幕府末期，日本处于封建制经济向资本主义经济转型的时期，资本主义的发展需要充足的劳动力，而商业社会依附的更多是人的脑力而非体力，因此，被认为体力较差的女性也有了自力更生的机会，女性成为社会经济发展中不可或缺的力量。

2.3 自我价值意识

作为女性意识的升华，女性对自我价值的追求是对自我独立人格的一种更新和探索。白冈浅的女性意识不仅仅局限于对自身权利的争取，还在于自身价值的实现。

白冈浅自我价值的实现在于对女性教育的支持。出于自己没机会充分追求学问以及认为将来的日本需要女性的能力这一“女性观点”，她成立了日本第一所面向女性的大学——日出女子大学。她坚信，女子大学的建成，一定会为更多女性指明方向。从马斯洛需求理论角度来看，人的需求从低到高分为生理需求、安全需求、感情和归宿需求、社会需求及自我实现需求5个层次。其中，第五层次的需求属于人的自我价值实现的范围[3]。白冈浅出身名门嫁于名门，生理、安全的需求已经得到解决，在感情和归宿、社会需求方面，她亲属和睦、夫妻恩爱、朋友甚多，女性商人的身份也逐渐得到认可，感情和归宿需求、社会需求基本得到满足。唯有自我实现的需求还未得到满足，因此，追寻自我价值成为后期的白冈浅的唯一需求。白冈浅开办的日出女子大学是对传统“男尊女卑”封建陋习的挑战，培养了一批新型知识女性，为更多女性提供了新的可能性，在实现社会价值的同时也完成了自我价值的实现。

3 女性意识的表达特征

《阿浅来了》对女性意识的表达通过真实的时代背景和人物事迹、凸显女性主体的叙事方式以及男权主义的衬托得以体现。

3.1 真实的时代背景和人物事迹

德川幕府倒台后，日本社会混乱，经济萎靡，处于转型时期，如何脱离转型期的困境是许多日本人思考的问题。在这一时期，日本从一个保守封闭的国家转变为产业初步成型的国家离不开各方面的努力，贸易、金融、纺织、铁道和商船都急需发展。然而，当时仅凭男性的力量建设国家经济是远远不够的，女性的力量不容忽视。

《阿浅来了》讲述了变革时期，白冈浅作为一名女性，在保护和扩展家族商业的同时，致力于国家经济建设、教育建设的故事。白冈浅的故事改编自真实的人物事迹，她就是被誉为“明治时代女中豪杰”的女实业家广冈浅子。广冈浅子出生于德川时代京都的财团三井家，17岁时嫁入广冈家。广冈浅子不仅从事矿碳行业，还创立了加岛银行、大同生命保险公司，捐建了日本第一所女子大学，是日本明治时期非常具有代表性的杰出实业家[4]。《阿浅来了》一剧以她为原型，刻画了动荡时期女性寻求自身解放和追求权利平等的思考和奋斗历程。

3.2 凸显女性主体的叙事方式

“以女性为主体”的叙事建构，即基于女性主义立场所从事的影视创作与生产[5]。《阿浅来了》从女性的角度出发进行叙事，将女主人公的主体意识和心路历程作为焦点，完成了对女性意识的彰显。

《阿浅来了》剧集采用第三人称叙事和倒叙的手法。首先，以第三者的视角开启对白冈浅故事的讲述，故事讲述者试图将观者带入女主人公的世界，去体会她的故事。其次，采用倒叙手法，先以白冈浅为女大学生们致辞拉开序幕，再转入对白冈浅小时候的记叙，虽然占据的时间很短，但是它为观者选定了一个立场，观者被自动捆绑在叙事者的视角，跟随叙事者一起了解和探寻这个女人的事迹，从而站在女性立場审视社会。这部剧的叙事是从白冈浅的角度展开的，通过对白冈浅的一生的记叙，道出了白冈浅争取人格独立、实现自我价值的奋斗故事。

3.3 男权主义的衬托

日本在进入幕府时代以后，中国儒家女性观的核心——“三从四德”逐渐变为日本女性生存的法则。德川时代是日本儒学发展的顶峰，同时也是日本女性受道德抑制和束缚最严重的时期[6]。《阿浅来了》这部剧就设定在这样的时代中，社会以男性为尊，女性只是陪衬，依附于男性。

剧中，白冈浅未出嫁前，家中的权力掌握在父亲手里，母亲的角色只是照顾家人和操持家务。白冈浅出嫁后，家中的决定者则是丈夫，虽然白冈浅被允许参与家族生意，但她并没有决策的权利。即使公公去世，丈夫新次郎对生意不感兴趣，家业继承者荣三郎年纪尚小，她不得已扛起了生意上的重担，但她也只处于代管的地位。在进行决策时必须征得丈夫、荣三郎乃至家中管事的同意，当时政府也不承认女性商人的身份和持股的权利。可见，在以男性为尊的社会中，女性想要突破固有观念，寻求新的社会身份是十分艰难的。

在男权主义盛行的社会文化中，女性不可避免地受到男权主义更直接、更严苛的压制和约束。在这种压制和约束面前仍然能遵循自己的独立立场是女性走向真正独立的标志[7]。正是男权主义的衬托，使得女性争取自主权利、获得身心自由和赢得人格独立的抗争更加打动人心，男权主义对女性意识的表达起到了点睛的作用。

4 结语

一部影视作品成功与否，与其反映的现实问题有着密不可分的关系，而其中透过现实问题所传达的思想和感情是否与观众产生共鸣则直接影响着影视作品的收视效果。《阿浅来了》把女性与职场深刻联系在一起，广受大众的欢迎，激发了日本家庭主妇为事业梦想奋斗的动力，表现了女性主体意识的觉醒。随着时代的发展进步，女性将迎来更多的机会，女性想要实现身心解放，就必须做到人格的独立，尤其是经济、精神上的独立，要用实际行动去争取男女平等。诚然，女性追求权利平等、人格独立、自由解放之路道阻且长，女性解放最根本的是要坚持两性和谐共处的原则，男女和谐发展才是社会持续性发展的根本动力。

参考文献：

[1] 严玲.解读《红字》的女性意识[J].时代文学（下），2010（11）：130-131.

[2] 董海礁.中日女性婚姻观变迁的比较研究[J].文化学刊，2019（11）：241-243.

[3] 胡万钟.从马斯洛的需求理论谈人的价值和自我价值[J].南京社会科学，2000（06）：25-29.

[4] 孙丽燕.揭秘日本NHK晨间剧《阿浅来了》惊人收视率的背后[EB/OL].中国网，http：//news.china.com.cn/world/2015-11/13/content_37055450.htm，2015-11-13.

[5] 李东.主体的建构：当代影视文化中的女性叙事模式[J].辽宁广播电视大学学报，2010（01）：80-81.

[6] 李卓.日本妇女地位的沦丧与儒家女性观的影响——兼谈中日妇女地位的差异[J].日本研究论集，2001（01）：400-420.

[7] 王富仁.一个男性眼中的中国当代女性文学研究[J].文艺争鸣，2007（09）：6-14.

作者简介：李春娥（1995—），女，四川广元人，硕士在读，研究方向：对外汉语教学。

邓耘（1970—），女，贵州贵阳人，硕士，副教授，研究方向：对外汉语教学。