李安全

中学研究员（正高级），重庆外国语学校教科处、课程中心主任，重庆市中语会常务理事、副秘书长，重庆市高中语文学科带头人，全国优秀语文教师。在《课程教材教法》《语文建设》《中学语文教学》等期刊发表论文100余篇，出版专著《智慧语文》《语文教学的智慧境界》《怎样读经典》等。

在本专栏的前两期，我们介绍的阅读方法是“读懂《红楼梦》中的细节”和“走进人物的内心世界”，重点赏析了贾宝玉、林黛玉这两个人物形象。《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，其中“木石前盟”和“金玉良缘”两條线索相互交织，以宝、黛、钗的爱情为主线，表现了青年男女的不幸命运，真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的趋势。除了贾宝玉和林黛玉，薛宝钗也是《红楼梦》中的一个重要人物。本期我们用比较分析的方法，重点赏析薛宝钗这一艺术典型。

一阅读策略

大学中文系开设有一门课程，叫“比较文学”。比较文学是以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的文学研究。从课程的意义来看，比较文学是从宏观或中观的层面来分析文学形象、文学作品、文学事件以及文学现象，常以影响研究和平行研究为重点。

从赏析方法的层面来看，“比较”就是“不顾羞惭，比较材能，斟量功伐”（颜之推《颜氏家训·省事》），就是“比较同异，参量古今”（唐顺之《答江五坡提学书》），就是根据一定标准，在两种或两种以上有某种联系的事物间，辨别“孰得孰失，孰是孰非”（《朱子语类》卷十九）。“比较”可以是微观的分析，具体落实在人物形象、人物性格、人物命运，乃至具体的故事情节和表现手法的分析上。“比较鉴赏”就是在鉴赏文学作品时，将相关、相似的文字、形象、表现手法等进行比较分析，以辨析异同、把握特征、权衡得失、分析优劣。

阅读《红楼梦》，尤其需要比较鉴赏。且看下面这两段前人的评语。

宝玉之痴，痴得正；黛玉之痴，痴得偏。宝玉之痴，痴得真；黛玉之痴，痴得诈。宝玉之痴，痴得浑厚；黛玉之痴，痴得乖张。同一痴也，大有天渊之隔。宝玉为人，尚可规正。其奈与黛玉日相亲密，所以将性灵锢蔽住了，甚为可惜！书中每写黛玉处，其性情何等乖张，何等猜忌。唯此一回（注：指第七十四回《惑奸谗抄检大观园矢孤介杜绝宁国府》），写探春之因抄而动气，写宝钗之未抄而尚且回家。若黛玉亦在被抄之列，而乃默无一言甘伤颜面，而忍受，何也？——张汝执

张汝执这段评语，先通过比较的方法来辨析宝玉与黛玉之“痴”的差异，再就“抄家”一事来比较探春、宝钗、黛玉可能表现出的不同的行为与性格。精细而深微，甚妙！

宝钗善柔，黛玉善刚；宝钗用屈，黛玉用直；宝钗徇情，黛玉任性；宝钗做面子，黛玉绝尘埃；宝钗收人心，黛玉信天命，不知其他。——涂瀛

涂瀛这段评语，重点比较了宝钗与黛玉的性格差异。看似客观公允，其实隐含着褒贬抑扬。这说明，欣赏不是做科学研究，它必然带有读者的情感倾向。这个情感倾向是由读者的阅读经历、审美情趣、道德修养以及人格修养所决定的。

二文本梳理

下面我们来为薛宝钗建立一份“档案”。

1. 人物名片

微思考：

请根据你对人物的理解，在横线上填入恰当的词语或符号。

2. 人物词典

薛宝钗，《红楼梦》中人物。贾宝玉的表妹。出身皇商家庭，哥哥薛蟠是金陵一霸。她因受封建思想的长期熏陶，表面上温柔敦厚，豁达大度，实则冷酷自私，工于心计，维护封建秩序，劝诱宝玉去投身利禄之途，并善于奉承迎合，博得贾母（宝玉祖母）、王夫人（宝玉母亲）等的喜欢，因而做了宝玉的妻子。宝玉于婚后不久离家出走，使她得到了另一种悲惨的结局。（《辞海》缩印本，上海辞书出版社，1980年版，第613页）

微思考：

你认为，本词条解释中的“冷酷自私”“工于心计”“劝诱”“奉承迎合”等词语用得恰当吗？为什么？结合原著，谈谈你的理由。

3.与薛宝钗相关的故事情节

《红楼梦》全书共一百二十回。在前八十回中，有八回的章回题目中有“薛宝钗”“宝钗”“薛蘅芜”等字样；后四十回中，有三回的章回题目中有“薛宝钗”“蘅芜”等字样。梳理如下：

微思考：

请你试着用简洁的语言复述这些章回主要写了薛宝钗的哪些故事、哪些言行。

三赏析示例

审美的，功利的

——林黛玉与薛宝钗形象比较

《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗并列为女一号。如果仅仅凭个人的喜好来判断，有的读者喜欢林黛玉，有的读者喜欢薛宝钗。这是很正常的事。但如果我们要做一个比较公允的评价，那就需要做一点仔细的“比较”了。而且，她们二人也是相互“参照”、相互“成全”的。没有黛玉，显不出宝钗的美；没有宝钗，也显不出黛玉的美。

我们先从形容举止的角度与和面来分析二者的美。

林黛玉是一个美人儿。

第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中曾描写林黛玉的外貌：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这是借贾宝玉的眼睛在看林黛玉，看到了黛玉的“病”与“弱”，也看到了黛玉的“娇”与“愁”。没有写其衣着，重点写其神韵。

第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真》中写薛蟠初见林黛玉：“别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮，——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。”脂批云：“忙中写闲，真大手眼，大章法。”“忙到容针不能，此似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者。又可知颦儿之丰神若仙子也。”写薛蟠的反应，是侧面烘托林黛玉之形容“绝代姿容”“希世俊美”，是绛珠仙草下凡，真乃天上仙子也。

第二十六回《蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情》的结尾也描写了黛玉的美：“原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是：花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。因有一首诗道：颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺；呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。”此处不但有“秉绝代姿容，具希世俊美”这样的直接描写，也有“宿鸟栖鸦”的反应这样的间接描写，来表现黛玉的哭之美，感人肺腑。

薛宝钗也是一个美人儿。

第四回《薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案》中，写薛宝钗时年十三，“生得肌骨莹润，举止娴雅”。

第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》中写薛宝钗“年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心”。既写出了宝钗的容貌之美，也写出了她的性格为人称道。

第八回《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》中，贾宝玉去探看薛宝钗，作者借他的眼睛对薛宝钗的外貌做了非常具体的描绘：“薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。”这段文字详写了宝钗的服饰、妆容、神态和性情，再次突出其美。

第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》中，把宝钗比作“杨妃”；第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串》中，写宝玉要看宝钗戴的红麝串，可是因为宝钗“生的肌肤丰泽”，所以好不容易才褪下来，这时宝玉注意到了宝钗的“雪白一段酥臂”；第三十回《宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外》，宝玉直接拿宝钗比杨贵妃……这些都写出了宝钗雍容华贵的美。

第九十七回《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》中写新婚之夜的宝钗“盛妆艳服，丰肩愞体，鬟低鬓，眼息微，真是荷粉露垂，杏花烟润了”，既写出宝钗的丰腴明艳，也写出了她的羞怯与端丽。

读了这些文字，我们自然会发现，林黛玉与薛宝钗虽然都美，但并不是同样的美，或者说，是两种类型的美，两种品格的美。第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏》中，宝玉看了《南华经·外篇·胠箧》后，写下一段文字：“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”这里将宝钗与黛玉进行了比较，宝钗“仙姿”，黛玉“灵窍”。宝钗的美是富贵、端庄、贤淑的，黛玉的美是脱俗、聪颖、灵慧的。

除了外貌，我们还可以从神韵、性格、才情等方面来比较林黛玉和薛宝钗的人物形象。

林黛玉爱憎分明，眼睛里揉不得沙子；宝钗品格端方，温柔敦厚，随分从时，圆融和善。林黛玉直接锋利，刚直坚硬；薛宝钗以柔化刚，软中藏硬。黛玉诗文作得好，有较高的艺术修养；宝钗女红不错，也不乏理家的本事。黛玉和宝钗都有“病”，黛玉的病是心病，也是天生柔弱，需要吃人参养荣丸；宝钗的病是热病，需要服冷香丸。黛玉是“冷”，冷者，与世隔绝，与世不和；宝钗是“热”，热者，内热，欲望，功利。黛玉从来不劝宝玉读书走仕途，宝钗则总忍不住借机劝谏宝玉读书、参加科考……归结起来，黛玉是仙子，宝钗是媚娘。黛玉的美重在风神，宝钗的美重在丰韵。黛玉的美没有一点烟火气，宝钗的美融入了世俗味。黛玉的美是不可亲近的，可远观而不可亵玩；宝钗的美是可以亲近的，是隔壁邻居家的好姑娘。黛玉的美是天然的，与生俱来的，遵从本性的；宝钗的美是后天“修养”的，按照世俗的标准来修养“调教”，以求得到人（世人）的欣赏。黛玉的美是超凡脱俗的，是美学的美；宝钗的美是实用的美，世俗的美。

当然，我们还可以拿宝钗与《红楼梦》中的其他人物做比较。比如，与王熙凤、探春、湘云、妙玉、袭人等人进行比较，来品读宝钗的人物形象。只有进行多角度、多层面的比较，我们才可能更为公允、全面、辩证地来评判一个人，而不至于只执一词，不辨是非。

点评

用“审美的”和“功利的”来分别概括林黛玉与薛宝钗各自的美，未必是确当的，但我们在对人物形象有了大致的理解之后，尝试用一个词语或句子来概括其主要特征，这种思维方式是可用的。林黛玉和薛宝钗是《红楼梦》中的重要人物，可以说是并列的“女一号”，我们有必要从她们的姓名字号、家世背景、生活经历、形容举止、思想性格，以及人生命运等角度进行多层次、多角度的比较，这必须建立在熟读《红楼梦》的基础上，有相当的难度。本文先从大家比较熟悉的容貌切入，通过梳理书中的外貌描写来比较二者性格的差异；然后从整体上分析林黛玉与薛宝钗的“美”的不同，重点突出，主旨明确。如果能够结合原著的具体内容，具体分析，充分论说，会更有说服力。最后，作者提出将薛宝钗与王熙凤、探春、湘云、妙玉、袭人等人物进行比较的建议，这是从不同的层面来理解薛宝钗的人物形象。也许作者在比较之后所形成的结论仍然具有主观性，未必公允，但文学欣赏本来就是一种主观体验活动，必然会融入读者的情感和价值取向，也不可能达到完全的“公允”，只能是尽可能地理解作品、鉴赏人物，得出自己的审美体验和阅读收获。

四问题设计

请根据自己的兴趣，从下面的问题中选择几个来完成。

1 《红楼梦》中写到了很多关于薛宝钗的精彩细节，哪些是你印象最深刻的？用简要的文字概述相关情节，并分析其表现了薛宝钗怎样的性格特点。

提示 首先回忆自己印象最深刻的关于薛宝钗的细节，简要复述这段故事的内容，然后扣住人物性格进行具体分析。下面举几个例子供同学们参考。第二十二回《听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语》中，贾母因为喜欢薛宝钗，特意拿出二十两银子，让王熙凤给薛宝钗过生日，并问宝钗爱听什么戏、爱吃什么东西，宝钗深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答，这一细节表现了宝钗善于揣摩他人心理、做事圆滑的特点。第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏》中，袭人让湘云帮忙做针线活，宝钗知道后责怪袭人不体贴湘云的辛苦和难处，这体现了宝钗的善良、细心，会为他人着想。同样是三十二回中，金钏投井后，宝钗宽慰王夫人，说“多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的……纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜……姨娘也不必念念于兹”，这一细节既表现了宝钗的机智、颖悟、能言善道，也表现了她性格中冷淡的一面。第六十三回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》，宝钗掣得的酒令牙签上画着牡丹，题着“艳冠群芳”，还有一句诗“任是无情也动人”，“无情”既指宝钗性格中冷的一面，也暗指她是封建道德的信奉者和实行者，“也动人”既是在说她的貌美，也是在说她性格中温良的一面。

2 “宝钗扑蝶”是《红楼梦》中的一段经典情节，试分析这一情节表现了薛宝钗怎样的性格特点。

提示 分析人物性格，要注意多角度分析。在《红楼梦》中，薛宝钗绝大多数时候的形象都是循规蹈矩、端庄得体、聪慧早熟的，“扑蝶”这一情节难得地表现了一个少女天真烂漫、活泼可爱的一面。而薛宝钗在这里急中生智想出的“金蝉脱壳”的办法，也表现了她的机智敏捷、明哲保身。

3 有人说，薛宝钗是一位受封建正统教养所陶冶出的“冷”美人。请结合原著分析，薛宝钗的“冷”主要表现在哪些方面？

提示 这个“冷”的意涵应该是丰富的。可以是冷静、淡定从容，可以是冷血、冷漠无情，可以是遇事镇定、处事稳重，可以是不浮躁、不急躁，可以是爱憎之情不溢于言表，可以是隐藏在内心深处的无情……总之，可褒可贬，可抑可扬。论述时一定要结合原著，具体分析。

4 俞平伯在《红楼梦辨》中有言：“但钗则写其城府深严，黛则写其口尖量小，其实都不能算全才。”（商务印书馆，2010年版，第115页）你赞成这样的说法吗？为什么？请结合原著简要分析。

提示 俞平伯所言“全才”之“全”，当是“完美”“十全十美”之意；“全才”也不只是“才全”，而是“全人”“完人”之意，是指外貌、性情、德行、才华等每一个方面都是没有缺陷、十分优秀的。如果用这样“全才”的标准来衡量薛宝钗和林黛玉，她们二人肯定都是不完美的。可以认真阅读原著，梳理二人相关的故事情节，找到表现她们缺点、瑕疵的细节，进行具体的引证和阐释。

5 关于林黛玉和薛宝钗的评价，是红学研究历来争论的一个焦点。冯其庸在《八家评红楼梦》中，对八位清代评点家的“钗黛观”做了梳理，总结出五种观点，包括：右黛左钗、右钗左黛、左黛左钗、右黛右钗和中立派。新红学家则认为“钗黛合一”“钗黛并秀”“两峰对峙，双水分流”。你读了《红楼梦》后，如何评价林黛玉和薛宝钗呢？请结合原著简要谈谈。

提示 这是一个很复杂的问题。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，不同的读者有不同的审美趣味，自然也会有不同的价值判断。而且，随着阅读经验、生活经验的丰富，我们的价值观念和审美趣味可能会发展变化，对这一问题的回答也可能会发生变化。同学们可以根据自己的阅读理解，形成自己的判断，只要观点明确、取材恰当、分析具体、言之有理即可。当然，我们在做出判定和论述之前，最好先阅读相关资料，把握题目中各种观点的具体内涵和价值，然后再做出自己的思考。

五拓展阅读

1 俞平伯《红楼梦辨》（商务印书馆，2010年版）

俞平伯（1900—1990），原名俞铭衡，字平伯，散文家、红学家，新文学运动初期的诗人，中国白话诗创作的先驱者之一。俞平伯1919年毕业于北京大学，后在燕京大学、北京大学、清华大学任教，曾参加中国革命民主同盟、新潮社、文学研究会、语丝社，与朱自清等人创办月刊《诗》。在“五四”运动和新文化运动中，俞平伯积极响应，精研中国古典文学，是“新红学”的开拓者之一，与胡适并称“新红学派”的创始人。

《红楼梦辨》是“新红学”史上的第一部专著，篇幅虽不大，却涉及了红学的诸多领域，取得了丰硕的研究成果，很多研究具有开创价值，学术意义重大，影响深远。全书包括顾序（顾颉刚序）、引论、上卷、中卷、下卷，以及沈治钧所作的两篇文章《俞平伯先生学术年表》《重读〈红楼梦辨〉》。上卷集中讨论了《红楼梦》后四十回的问题，包括《论续书底不可能》《辨原本回目只有八十》《高鹗续书底依据》《后四十回底批评》《高本戚本大体的比较》五篇文章。中卷主要剖析前八十回的文体，包括《作者底态度》《〈红楼梦〉底风格》《〈红楼梦〉底年表》《〈红楼梦〉底地点问题》《八十回后底〈红楼梦〉》《论秦可卿之死》。下卷则侧重佚稿与脂评研究，包括《后三十回的〈红楼梦〉》《所谓“旧时真本〈红楼梦〉”》《〈读红楼梦杂记〉选粹》《唐六如与林黛玉》《记〈红楼复梦〉》《札记十则》六篇文章。

沈治钧在《重读〈红楼梦辨〉》一文中充分肯定了俞平伯“新红学”研究的重要贡献，认为“在‘新红学的兴起阶段，如果说胡适所从事的主要是历史的考证，那么俞平伯所专注的就是文学的考证。胡适的考证文章是‘新红学的开山之作，主要确认了《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹，初步弄清了曹雪芹的家世生平，并确定了后四十回的作者是高鶚”，而“《红楼梦辨》赞扬曹雪芹是第一流的文学天才，说他的书是一部自传，一部悲剧，一部情场忏悔之作，一部怨而不怒的小说……最让人惊叹的是，俞平伯居然能够从文本内部的解析考辨，探索出秦可卿的真正死因”，“俞平伯堪称《红楼梦》脂本研究的开山祖师”。

2 孙逊、孙菊园编著《红楼梦鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2017年版）

孙逊，1944年生，江苏丹阳人。1965年毕业于江苏师范学院中文系，曾为上海师范大学人文与传播学院院长、教授、博士生导师，中国红楼梦学会副会长。他长期致力于中国古代小说研究，著有《红楼梦脂评初探》《明清小说论稿》《中国古代小说与宗教》等专著；在对域外汉文小说研究和都市文化研究方面，主要著述有《明代“玉堂春”故事在韩国的流传》《中国古代小说中的“东京故事”》等。

《红楼梦鉴赏辞典》包括篇目表、前言、正文、附录四部分内容。篇目表分为“故事情节鉴赏”和“人物形象鉴赏”两部分。前言部分以“简论《红楼梦》对传统思想和写法的打破”为中心，从思想倾向、爱情婚姻、题材选取、人物塑造、情节结构和文学语言等方面进行了具体的论述。正文“故事情节鉴赏”包括甄士隐梦幻识通灵、冷子兴演说荣国府、荣国府收养林黛玉等38个故事情节的复述与赏析；“人物形象鉴赏”包括“金陵十二钗”正册（含贾宝玉）、“金陵十二钗”副册、“金陵十二钗”又副册、“金陵十二钗”三副册、“金陵十二钗”四副册、贾府的老爷和少爷、贾府的太太和奶奶、贾府的男仆和女奴等8个序列、45个人物，结合原著对这些人物的性格进行了具体分析。附录包括《红楼梦》四大家族人物关系表、《红楼梦》版本简介、金陵十二钗的排列次序及其寓意、“情榜”六十人芳名录等内容。可以帮助我们对《红楼梦》有一个整体的了解。