张 多

以往的中国神话研究，主要有两种观察神话的视角。一是将神话视为遥远上古时期的原始叙事，并以溯源考据方法来研究。二是挖掘当代民间生活中仍在传衍的神话，将其描述为古老传统的延续或遗留。这两种“向后看”的研究取向，对于神话在当代大众文化、数字技术以及文化产业影响下出现的挪用和重构现象的关注十分不足。(1)杨利慧：《“朝向当下”的神话学论纲：路径、视角与方法》，《西北民族研究》2019年第4期。尤其对当代社会而言，媒介技术革命赋予了神话新的生命力和文化使命，诸如数字媒介(digital media)已成为神话传承的新载体。

自20世纪九十年代以来，已有不少民俗学家对新兴大众媒介中的民俗和民间文学展开研究，比如琳达·戴格(Linda Dégh)(2)Linda Dégh,American Folklore and the Mass Media, Bloomington：Indiana University Press,1994.对早期大众媒介如广播、电视中民间文学实践的研究，确认了那些被认为是过去的、传统的民间表达文化，在大众媒介时代非但没有式微，反而重焕生机。而特雷弗·布兰克(Trevor Blank)领衔的研究，深度呈现了互联网时代的民间文化的表演机制。(3)Trevor Blank, ed.Folk Culture in the Digital Age: The Emergent Dynamics of Human Interaction.Logan: Utah State University Press, 2012.这些研究在“民俗”与“通俗”之间搭建了桥梁，用“大众(the masses)”(4)[英]雷蒙·威廉斯：《文化与社会：1780-1950》，高晓玲译，长春：吉林出版集团有限责任公司2011年，第313页。的概念区别于以往的“俗民(folk)”概念，从而更好地阐释现代媒介下的民间文化。

具体到神话研究，探究神话如何在新媒介语境中存续，如何在电子媒介尤其是数字媒介中得以转化，已成为新的学术热点。在古希腊、古罗马神话的当代转化方面，德国学者雷格尔(Almut-Barbara Renger)着力追踪了纳西索斯(Narcissus)神话进入数字媒介的过程。……