牛永利 李明

清代以来，豫西北地区济源、沁阳一带流传着一种具有巫觋色彩的民间信仰“花堂道”。其组织由几个人为核心成员，但整个组织较为松散。他们在禳灾祈福时，依据自己整理的科仪经书，举行一定的仪式。随着群众科学素养的提高以及社会福利的普及，“花堂道”渐渐失去生存的土壤，能独立承担禳灾祈福仪式的传人越来越少，仅仅在某些习俗中存有一些影子。关于曾经流行于此地的“花堂道”民间信仰组织，至今未有学者研究。笔者通过田野调查，走访当事人，收集口述史料，以山口村“花堂道”为例对其进行初步的研究。

“花堂道”产生的历史背景

济源市王屋山的王屋山洞是道教十大洞天的第一洞天。以王屋山为中心的这片区域在唐代至金元时期一直是全国道教的中心。唐以来各朝代都颇为重视对济水的祭祀。除了这些正统的、官方的宗教信仰，区域内还盛行诸多民间信仰，如二仙奶奶信仰、汤帝信仰、祖师信仰、关帝信仰、龙王信仰、送子观音信仰等。祭祀这些神灵的庙宇随着官方祭祀制度与宗教政策的变化，入明以后，基本都为当地的耆老、绅士等地方精英所控制，僧道的势力越来越弱，对庙宇的修建与维护要仰仗当地精英。

（一）儒释道信仰的融合

在豫西北地区，三教合流的典型代表就是“三教堂”的普遍创建与《三教图》的流行。武陟县西小虹村文庙内存有一通三教碑，碑刻于明崇祯年间，一面刻有孔子、老子和释迦牟尼的全身像。……