沈敏

内容提要：宗炳的《画山水序》作为中国首篇山水画论具有划时代意义。文中处处所言及的玄学、儒家、道家、佛家等皆体现着中国传统的审美标准。而北宋郭熙的《林泉高致》延续了中国传统审美标准，将宗炳所提出的山水观看之道进一步细化，提出了“三远”的观看之道。文中也有多处创新，体现了与宗炳不同的美学思想。笔者首先分析了两部中国山水画论所体现出的东方美学思想，进而将两者进行比较，得出从宗炳《画山水序》到郭熙《林泉高致》所体现出的是一直不变的中国传统审美标准，也通过比较得出两部著作所偏好的美学思想不同。

关键词：画山水序;林泉高致;庄子;道家;儒家

一、宗炳《画山水序》中的美学思想

“澄怀味象”是宗炳在《画山水序》中开篇所主张的美学思想。“圣人含道映物，贤者澄怀味象”，其中“澄怀味象”意指通过贤者心中无杂念的感性活动显现万物之象。这一境界由贤者这一主观审美主体通过对自然山川这一客体进行“味”的审美活动而实现。“澄怀”是一种修养的功夫，通过澄清内心而为接纳一切、体味万象做准备。正如《庄子》：“若一志，无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心齐也。”“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”其中“心齐”和“坐忘”指无视无听，抱神以静，从人的生理欲望中解脱出来，忘掉身体的存在，抛开自己的聪明，离析形体，与大道相通，达到无我的自由精神境界。……