邓素兰

(莆田学院 外国语学院，福建 莆田 351100)

一、接受修辞学理论

话及接受修辞，不得不先提传统修辞学。传统修辞学着重研究文本的修辞技巧，即研究比喻、拟人、夸张、排比之类的修辞技巧，关注的是如何能成为一个很好的修辞工匠，如何运用词语、句段这些砖块建构好话语这座大楼。而接受修辞学认为修辞活动是一种双向互动，表达者和接受者是修辞活动的两极，两者统一于同一个以争取最佳交际效果为目的的交际过程中。 作为修辞接受的两极，表达者使得这种最佳交际效果成为可能，而接受者则使这种可能转化为现实。[1-4]

修辞接受的动态系统包括：接受者、接受对象、接受渠道和接受语境。其中，接受者是修辞接受的主体，而接受对象是修辞接受的本体。由此，修辞接受可定义为：接受者面对特定的接受对象，通过特定的接受渠道，在特定的接受语境中获取修辞信息。[1]118

二、修辞信息的构成

修辞信息对于表达者和接受者双方都非常重要。谭学纯在《接受修辞学》一文中指出，修辞信息=语义信息+审美信息，即语义信息和审美信息共同组成修辞信息。由此可见，修辞活动不仅是一种言语交际活动，而且是一种审美活动。相比较语义信息，审美信息更加重要。甚至有时可以只有审美信息而不带语义信息。比如：

例1：学会忍耐。

例2：“忍”字心上一把刀。

以上两个例句的语义信息相近，但它们的审美信息相差悬殊，给读者带来不同的阅读体验。例1的表述较一般化且想象力缺席。……