赵世昌

（陕西师范大学，陕西西安710119；甘肃民族师范学院，甘肃合作747000）

丧葬仪式是一种“过渡”礼仪，过渡阶段充满“危险与力量”。[1]丧葬仪式是许数民族都要进行的礼仪，且“葬礼的特征与婚姻或生育不同，它一方面表现出全国各地各有不同， 一方面又令人惊异地呈现出远方的一致性”。[2]

“它山之石，可以攻玉。”当我们在研究中国北方黄河流域上、中、下游地区汉族的丧葬仪式时，可以参考国外学者的研究范式。 在具体研究过程中，需要结合中国相关的田野调查材料，并从中国传统文化实际出发，进行深入探究。

2017 年到2019 年，我们选取了甘肃牙塘、甘谷和山东桑园三个田野点①，进行了历时两年多的调查与走访，搜集了大量的第一手资料，并在此基础上进行了民俗学、人类学研究。 经过研究发现:黄河流域丧葬仪式具有典型的“阈限”属性；仪式过程， 也即由生人世界到达亡人世界的“过渡阶段”，在民众看来充满“危险与力量”；针对亡人变成“异类”的事实，民众选择由宗教人士带领进行“洁净”仪式，通常使用经卷、公鸡血或者火，进行超度、阻隔与驱赶，而其背后隐藏的是汉族传统仪式的禳灾与治疗功能。

一、危险与力量：黄河流域丧葬仪式“阈限”属性特征

丧葬仪式本质上具有“阈限阶段”特征，是人由生而死， 从人间走向另外一个世界的“过渡阶段”所举行的重要仪式。 阈限（liminality）一词源自拉丁文“limen”，是指间隙性的或者模棱两可的状态，原属于心理学名词，用来指外界引起有机体感觉的最小刺激量。……