高 莹

（太原师范学院历史系，山西 晋中 030619）

一、明以前泰山与嵩山在祀典中的地位

《史记·封禅书》中称：“辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。……五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。”［1］。这段文字反映了两方面内容：就以“岳”命名看，嵩山等其它四山为“岳”，而泰山在相同的时代独称“宗”①根据刘兴顺的研究，泰山被称为“东岳”的时间为汉宣帝神爵元年，而并非是先秦时期。见所著《泰山国家祭祀史》，济南：山东人民出版社，2017年版，第29页。；以仪制和文献措辞看，华、恒、衡三山与泰山相同，而嵩山在此处则未进行说明。对于如何到四山，岱宗、南岳、西岳、北岳都用了“至”字，中岳并没有使用“至”字，则解释为“盖以天子所都也”［2］。另外，“五岳惟嵩居天地之中，而其峰峦之秀伟，亦非他山之可及。……虽同列于下土，实尊处乎中央。右襟带乎河洛，左控制乎齐梁。前屏列乎崆峒，后帏障乎太行。彼太华衡恒之四镇，各东西南北于一方”。［3］关于嵩山②嵩山与泰山一样，在某些特殊的朝代或时期，它们的地理范围是不同的，本文所探讨的二山并非是地理意义上的二山，而是象征意义上的二山。的记述都标举其居天下之中及天子之畿，这使嵩山在名山中俨具中央地位。“岱者万物始生，五岳之长，古帝王之所受命告成，而东诸侯主焉”。［4］与嵩山相比，除了在地理位置偏东，泰山更多地是祀典中的首要。