范子烨

关键词：《世说新语》 妙语 文化特征

《世说新语》在语言艺术方面取得了很高的成就。这种成就的突出表现之一就是书中以魏晋人物为主体的言语艺术。语言，是书面的;言语，是口头的。明胡应麟《少室山房集》卷一百二“读《世说新语》”条：“刘义庆《世说》十卷，读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄淡，真致不穷，古今绝唱也。”胡氏深刻地揭示了《世说新语》的这一突出特征。宋高似孙《纬略》卷九：“宋临川王义庆采撷汉晋以来佳事佳话，为《世说新语》，极为精绝。”所谓“极为精绝”之“佳事佳话”，也主要体现在语言和言语两个方面。这里，我们试择取《世说》三条，通过释疑发覆以揭示《世说新语》这部“古今绝唱”的语言艺术特质及其言语的文化特征。

“临终绵惙”

刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”（《世说新语·德行》第35条）

“丘之祷久矣”语出《论语·述而》：

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。”子曰：“丘之祷久矣。”

所谓“祠神鼓舞”是以音乐歌舞的仪式祭祀神灵，这是祭祀的第一步;“淫祀”，是指过度地违反礼制的祭祀活动;“杀车中牛祭神”，就是杀死驾车的牛作为牺牲祭祀神灵，这是祭祀的第二步。古人认为通过祭祀，病患可以得到神灵的庇佑。从先秦到魏晋，这种古老的祭祀仪式一直存在。刘惔（约311—347）引用孔子之言，意在表明自己平生心怀神明，故患病之时也就不需要进行这些烦琐的祭祀活动。……