万书言，周亚东

（安徽中医药大学，安徽 合肥 230031）

徽州宗族制度是徽州地区以血缘为纽带，维护宗族社会封建统治的有效手段。自汉代以来的4次人口南迁，使不少中原地区的封建士大夫、仕宦迁入徽州地区，他们为维系和巩固宗族凝聚力，便结合徽州当地实际情况，在继承周代宗法制的基础上，逐渐建立了新的宗族制度。明清时期，随着朱熹理学思想的传播，礼法观念的加固，徽州宗族制度也随之兴盛。徽州宗族制度作为徽州社会发展的基础性因素，与徽州文化土壤里生长出来的新安医学有着不可分割的内在联系，尤其是在明朝中期以后对新安医学的发展有着显著影响。因此，笔者从新安医学的社会文化环境、发展动力、行医准则、传承方式4个方面来阐述徽州宗族制度对新安医学的影响。

1 徽州宗族制度为新安医学提供良好的社会文化环境

新安医学的形成是多种因素共同作用的结果，既与地理、经济相关，又与徽州宗族制度相关，宗族制度使徽州形成稳定的社会环境和浓厚的学术氛围，为新安医学的形成发展做好铺垫。

1.1 提供稳定的社会环境 徽州地处山区，环境优美且鲜少发生战争，所以不少中原儒士、士大夫因为避险或环境宜人想隐居在此而选择迁入，并在当地聚族而居逐渐形成氏族与当地人民融成一体。宗族的产生使徽州逐渐转变为宗族社会，徽州宗族聚族而居，人员众多，宗族内部纠纷不可避免。而此时徽州宗族制度的产生有效地缓和了宗族矛盾，不少宗族都在族规中提出“睦亲族”这一规制，如《谭渡孝里黄氏族谱》家训提出：“族人乃一族所生，彼辱当吾辱，当委屈庇覆，勿使失所，切不可视为涂人，以忝吾族”[1]。……