张民服 李颖骅

(郑州大学 历史学院，河南 郑州 450001)

城隍信仰在我国历史久远，明清时期达到鼎盛时期。明初朱元璋将城隍祭祀列入国家祀典，朝廷对城隍祭祀进行了系统化规定，如官员上任、升迁必先敬谒城隍、每年春秋合祭城隍与风云雷雨山川神、祭厉邑坛主城隍神等，城隍神地位得到空前的提升。清代比附明代祭祀城隍。以黄河中下游地区为主体的中原地区与城隍文化的产生和发展有密切关系，城隍文化在中原地区的演变与发展尤为显著。中原地区的地方官吏在迎合最高统治者对城隍的尊崇和倡导的同时，也利用城隍文化维护地方的管控与治理，采取各种措施，强化城隍文化原有内容或赋予城隍文化新的内涵。信仰城隍的民众，也利用朝廷对城隍的尊崇，将民间的其它信仰杂糅其中，城隍文化的内涵不断丰富、发展。本文以明清时期中原地区与城隍相关的社学、乡约、救灾、赈灾、司法、诉讼、合祀、淫祀等现象为例，探讨明清时期中原地区官民对城隍文化的共同建构。

一、明清时期中原地区教化内涵引入城隍文化

城隍神作为地方保护神本身并不具有教化百姓的职能，但明清时期随着城隍祭祀列入官祀，每岁与其相关的祭拜络绎不绝，祭祀期间民众也围绕城隍开展各类活动，如参与进城隍出巡并举办城隍庙会等。城隍庙成为城镇以及周边乡村官民生活中频繁进出的场所。地方官员利用城隍的影响力，将社学、义学以及宣讲乡约圣谕等地点设于城隍庙内，在利用城隍庙加强地方治理的同时赋予并强化城隍的教化作用。……