□ 余明锋

内容提要 在告别民族主义的热望之后，尼采用大政治概念来分析并批判俾斯麦。尼采的俾斯麦批判实际上也正是他的现代政治批判。后期尼采将大政治挪为己用，意在克服现代政治的虚无主义实质。尼采的大政治不只是欧洲一体化或全球化政治，而且更主要的是一种价值政治或精神政治。无论是前期的分析，还是后期的化用，尼采都以超越于政治的文化和价值旨趣来衡量政治。现实政治没有接受价值战争的逻辑，没有服务于文化，这是尼采批判俾斯麦的真正理由。俾斯麦所理解的权力仅为权力意志的一种表现，对于俾斯麦的德国，尼采的权力意志哲学因而既提供了理解的路径又提供了批判的视角。对于当下来说，考察“尼采、俾斯麦与大政治”，一方面有助于合理挖掘尼采思想的政治意涵，另一方面有助于我们理解自身时代的大政治问题。

一、尼采与政治

1871年，俾斯麦通过普法战争取得决定性胜利，以“小德意志方案”统一了德国。①尼采的处女作《悲剧的诞生》就成书于第二帝国的这个奠基时刻，书中的政治指向与德法之争亦有现实关联。1889年初，尼采发疯，而俾斯麦也在第二年被迫下台。②巴塞尔大学退休教授与帝国首相并无生命轨迹的直接交错，帝国首相甚至不太清楚这位大思想家的存在，可俾斯麦的政治无疑定义了尼采所生活的现实，而尼采无疑也是第二帝国及其掌舵人的重要观察者。③

“尼采与政治”却是一个颇为棘手的话题，为此有必要简单梳理一下本文的论域。……