□ 张立文 董凯凯

内容提要 温州学派（古称永嘉学派）在王安石新学、程颐洛学、吕大临关学的融突和合中，创新为事功之学。王十朋便是在事功之学大流行的温州经济文化背景下，问道、求道、悟道，进而认同事功之学。他认为，为学必须做到尽己、尽人、尽天，不能坐而论道。道合内外，无二致，没有亲疏、贵贱、贫富差分。五常之道莫大于仁。仁义为天下普适的道德言行原则和信条。仁义礼智信是五常的正性。性的善恶是心所发，受心制约。君子之学必先正心术，然后圣人之道，斯可得入。心性道德为群体所接受，促使中华民族成为礼仪之邦。这详备于王十朋所著《周礼详说》的统摄古今中。他认为，治国理家的首要是尽革今日的蔽政。公家之政为国政，私家之政为家政。因之，他又作《家政集》。此外，他主张抗金，并对宋战、和的形势进行了精准分析，体现了其事功的精神。

历来学人对王十朋 （1112—1171） 都推崇备至，尤其是朱熹。①他把王十朋与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹相提并论，并指出“此五君子，其所遭不同，所立亦异，然其心则皆所谓光明正大，疎畅洞达，磊磊落落，而不可揜者也。其见于功业文章，下至字画之微，盖可以望之而得其为人。求之今人，则于太子詹事王公龟龄，其亦庶几乎此者也”②。在朱子眼中，王十朋是德行、功业、文章、才艺俱佳的人。其中，他首要谈及的便是王十朋的德行，以至于《宋元学案·赵张诸儒学案》将王十朋列为“紫岩门人”。这恐有不妥。因为在《忠献张紫岩先生浚》传中尝谓：“所荐虞忠肃允文、汪文定应辰、王忠文十朋，刘忠肃珙等，为名臣。……