□ 李 龙

内容提要 如果以对时间的理解为尺度的话， 以黑格尔为代表的形而上学式的抚慰和以尼采为代表的将人生等同于艺术的抚慰，代表了两种不同的现代性的时间理念。 本雅明的“当下性”思想是第三种意义上的现代性，是一种停顿的辩证法，最能体现这种停顿辩证法的是辩证意象。 本雅明之所以提出这种“当下性”思想，首先缘于他的神学思想，其次是他对“经验”的强调，第三是他的寄喻哲学。

在《现代性的哲学话语》一书中谈到如何理解“现代”的时候，哈贝马斯是这样评价本雅明的历史和时间观的：“本雅明以‘现时’为轴心，把构成现代性的典型特征的激进未来取向彻底倒转过来，以致现代性具有了一种更加极端的历史取向。对未来新事物的期待， 只能依赖于对被压制的过去的回忆”①。 这段话让我们去思考这样几个重要问题：第一，现代性的激进未来取向是指什么；第二，本雅明的“现时”，也即是本文所说的“当下性”的内涵是什么；第三，导致现代性具有了一种更加极端的历史取向指的又是什么；第四，本雅明的这一思想在今天有哪些影响？

一、两种现代性时间意识

何为现代性，众说纷纭，莫衷一是，对其理解和界定有很多维度， 本文意图以时间意识为中心来思考这一问题。现代性问题，是在西方文明从神学秩序向世俗秩序的转变过程中出现的。 当西方世界走出中世纪，进入到“现代”世界之后，人们开始重新理解自己、 理解世界以及自我与世界之间的关系。……