唐建福

自柏拉图时代，人们就已经开始了对言语反讽现象的研究。在历史的长河中，言语反讽现象一直是修辞学家和语言学家所热衷研究的对象。纵观之，人们主要从语义、语用以及心理学的层面对言语反讽现象进行了比较深入的研究。西方古代的反讽理论主要关注言语反讽的定义，而对言语反讽的定义主要建立在修辞学基础之上。到21世纪初，人们顺应现代语言学的发展潮流，从不同的角度审视这一语言现象[1]。以Myers Roy为主要代表的专家学者，主要从语义学角度对言语反讽这一语言现象的语义特征进行了研究[2]，但他们没有考虑交际的主客观因素。以语言哲学家Grice为代表的专家学者，主要从语用学的视角对言语反讽这一语言现象的语用特征进行了研究，他们认为，言语反讽含义的产生源于其对合作原则中质的准则的违反[3]。但他们的观点无法解释没有违反合作原则的言语反讽，比如，回声言语反讽。从心理语言学的角度对言语反讽进行研究的代表人物有Lakoff与Johnson，他们认为，言语反讽的理解是一个心理过程[4]。国内的专家学者主要是结合具体的文学作品中的言语反讽实例对此现象进行分析。其主要不足只是停留在言语反讽现象的表面。基于以上情况，我们将从心智哲学这一新的视角对言语反讽现象做出解释，旨在挖掘言语反讽这一现象生成过程的本质。

一、言语反讽概述

一提到言语反讽，人们总是习惯性地将反讽一词与苏格拉底的生平联系在一起，但这绝不意味着每个人都清楚反讽的确切含义。……