程凡 王庆

内容摘要：翻译作为一种跨文化的交流活动，呈现的是一个开放的活动场，语言是文化的体现，不同文化背景下的语言之间的沟通，为翻译提供了各种可能性。本文将翻译的五个特性作为出发点，简要探析汉语负载词的俄译，并根据意义再生的三个原则对其进行重构，从而有助于汉语文化负载词的成功俄译，进一步扩大汉语文化的传播。

关键词：翻译特性 文化负载词

翻译作为一种跨文化的交流活动，呈现的是一个开放的活动场，语言是文化的体现，不同文化背景下的语言之间的沟通，为翻译提供了各种可能性。

一.翻译之特性

1.翻译具有社会性

翻译是在人类社会发展到一定的阶段才出现的活动，而且随着人类社会的不断演变而不断发展、丰富。现代语言学家索绪尔在概括语言的特征时明确指出言语“是言语活动的社会部分”，语言是一个关系的系统，社会给予这些关系以意义。可以说，翻译活动无时无刻无不受到社会因素的影响、介入和干预。所以在进行中俄翻译实践时，我们应当要考虑到翻译的社会性，它涉及经济、文化、宗教、习俗等各个方面。

原文：三老爷“耳白于面，名满天下”。

译文：Уши у вас， Третий господин， белее лица * ， и слава о вас прошла по всей Поднебесной.

注释：*Белые и большие уши считались признаком благ- ородства.

“耳白于面，名满天下”出自孔平仲的《谈苑》。中国古人认为耳朵比脸白，是一种大富大贵的象征，反映出当时人们的一种心理认知。译文中，译者直译“Уши белее лица”，然后在文外补充注释，以此对相关的文化背景进行了补充说明。

原文：平常每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃“牙祭肉”;茶水、灯油都是店里供给。

译文：Ежедневно вы будете получать скромный обед， а второго и шестнадцатого числа — пользоваться праз- дничным столом， который в эти дни я устраиваю своим приказчикам. Что касается чая и масла для ламп， то здесь все расходы я беру на себя.

“牙祭肉”在当今其引申义为平日里吃素食偶尔吃丰盛的饭菜。此处译者采用意译，抓住其文化内涵本质，而不是一味的逐字逐句翻译，有利于俄译语读者立刻获取中国文化信息。

2.翻译的文化性

从翻译的功能来看，翻译的作用之一就是使不同语言的沟通障碍消失，达到使用俄汉语言的人们之间沟通交流，主要从文化层面的交流获得的。从翻译的全过程来看，翻译活动受到文化语境的影响。

原文：泗水山中，旧有禅院。《豢蛇》

译文：В горах уезда， Сышуй издавна уже существовал двор погружения в созерц- ание .

“禅院”是禅师们进行修行的场所，这是中国佛教文化特有的。俄罗斯民族信奉东正教，只有教堂的印象，没有禅院的概念，因此译者使用了意译的翻译方法，将“禅院”的深层涵义表达了出来。

原文： 婢子负心，倾意新郎，不忆引线人矣。《胡四姐》

译文：Ты вскружила голову возлюбленному и не вспом- нила даже о той， которая продела нитку в иглу.

“引线人”来源于“月老”，月老在中国是主管婚姻的红喜神。因此，在该句中“引线人”就是媒人的意思，译者采取了直译方法，保留了中国文化因素，传递了中国文化。

3.翻译的符号转换性

巴斯奈特认为，翻译是一种语言行为，但它在本质上属于符号学的范畴，即研究符号系统、结构、符号过程和符号功能的科学。符号转换有语內翻译、语际翻译和符号间翻译三种。语际翻译通常情况下可以分为以下两种类型：

一种是完全可以直译过来的：例如： “千里之行，始于足下”在俄语中可以直译为：Дорога в тысячу миль начинается с одного шага。

另一种由于文化差异，需要采用意译，例如：“三思而后行”在俄语中的翻译则为Семь раз отмерь， один раз отрежь，这是因为在汉语中用三表示多次，而在俄语中则用七表示多次;“雨后春笋”在俄语中的翻译则为Как грибы после дождя（像雨后的蘑菇一样）。

4.翻译的创造性

翻译的创造性，主要体现的是译者的主观能动性，译者在完全彻底理解原文的基础上，从众多表达方法里选择一个最适当的方式去再现原文的内容和意境。

中国古代诗歌的翻译往往都是翻译创造性的体现：

例如，南唐后主李煜的《虞美人》中的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”一句。深切地表达了诗人作为亡国之君，遭人囚禁为下人的深切伤感惋惜之情。译者翻译如下：

прошлой ночью в лачуге моей，

снова ветер с востока дохнул.

Тяжко родину вспоминать，

При сиянье весенней лу- ны.

译者将诗歌一句译为两行，使得诗歌的内容得以充分地表达。前两句韵律流畅自然，上下句对应工整，音节相同，音步一致。后两句内容表达地细腻，做到了内容的对等。可以说，译文在做到对原文内容对等的同时，也尽可能达到了形式上的对等。

5.翻译的历史性

在人类的历史发展中，翻译活动的形式和内涵也在不停地变化和丰富。由此可知，翻译的历史性主要体现在以下两个方面：一是文本所处的时代背景，文本是人类发展特定时期的产物，也就必然会受到历史的局限;二是随着历史的发展，译者的翻译能力会不断地提高，译本风格和水平也会有所变化。另外，不同历史时期的人们对于文本的理解、与接受程度也也会有所不同。

例如，曹植所作的《七步诗》的诗句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”

苏联时期译者В. А. Панасюк和И. В. Миримский采用双音步抑扬格进行翻译，在语言精准表达的同时，又能更好的传达原诗的节奏，以格律诗译格律诗，直译回汉语是：为了煮豆子，点燃了豆秸。于是豆子开始痛苦地哭泣：“我们是同胞——同根所生，为什么摧残我们如此心急？”

而后来的译者 Черкасский的译作节奏感更和谐。他语言精准，情感真诚，完全做到了形神兼顾。逐行回译成汉语：熬煮豆子，豆秸在锅下燃烧。豆子哭泣：“我们本是同胞啊！同根所生！怎么能折磨亲人？何苦性急，用烈火灼烧我们！”

二.汉语文化负载词俄译

文化负载词是一个民族在漫长的历史进程中逐渐积累形成的，承载着本民族的语言文化特点和色彩，具有明显的文化个性，准确有效地翻译文化负载词能够帮助读者更好地理解他国文化，理解他国国民的信仰和风俗习惯，做好不同文化之间交流沟通的桥梁。因此，在翻译的意义再生中，首当其冲的考虑到翻译的五个特性，然后在透彻地了解源文本的基础上，依次遵循去字梏，重组句，建空间的原则，准确地传达源语言的内涵。

1.去字梏

对于翻译者而言，要在译入语中让原文文本的字句的意义获得再生，让原文的字在译文中重建的关系中存活。

例如：“光阴”按照字面直译为“Свет и тьма”表示光明与黑暗。但在中国语言文化中“光阴”表示的是“时间（время）”的意思，所以应该意译为“время”。 还比如“红包”这一类词，在俄语中是没有相应的概念的，因此，我们在翻译的时候，一定要加以解释说明，不可完全直译：红包："хунбао"- красных конвертов с день- гами， которые принято дар- ить в Китае на Праздник Весны;

2.重组句

杨绛认为：选字需经过不断的改换，得造成了句子，才能确定选用的文字，成章当然得现有句子，才能连缀成章。译文中通过重新组织句子，使原文的字词意义能呈现出来，从而形成一个意义整体，彰显出原文的文化精髓。

例如，在汉语表达中，常用“方便……”这一结构，而翻译成俄语是，则习惯于用相应的形容词“удо- бный для кого”来表达。

3.建空间

建空间，是在去字梏和重组句的基础上，借助于上下文语境为译文读者建立一个空间，在这个空间中，给读者以理解与想象的余地。

例如：温庭筠的《商山早行》一诗，描寫了旅途中早上出行的凄冷景色，抒发了游子在外的孤独寂寞和对家乡的深深思念。俄译文中也会用相同或者是相似的意象来翻译诗歌，字面上可能无法做到逐字逐句的翻译和形式上的相等，但诗人的思念之情也可从译诗中得到再现。

三.结语

综上，我们可以得知，汉语文化负载词的俄译是翻译活动中的难题，因为不仅要准确表达出语言层面的内容，更要将其深层次的汉语文化传达给俄译文读者。本文以翻译的五个特性为视角，提出翻译实践中坚持“去字梏，重组句，建空间”三原则，阐述了如何使译文更好的克服俄汉语言系统间的差异，使汉语言准确表达且易于俄译文读者理解，进而弘扬中华文化。

参考文献

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（作者单位：辽宁师范大学）