沈世悦

内容摘要：长沙国金中心于2016年建成，位于长沙市中心，成为城市建筑景观;由两栋高层建筑和一栋七层商业中心构成，建筑最高452米，为湖南第一高楼，中国第十高楼;整合了大型购物商场、高端写字楼以及国际白金五星级酒店，是一座现代超高层大型城市综合体;作为城市建筑景观对市民日常生活美学产生了一定的影响。本文以长沙国金中心为主要分析对象，从建筑符号学、消费文化和生活艺术化三个角度探析长沙国金中心内在城市建筑符号标志、对市民消费异化的消解、联系生活与艺术关系三个层面的日常生活美学内容。

关键词：建筑符号学 消费异化 生活艺术化 生活美学

符号学在建筑设计中发挥着重要的作用，联系着建筑材料、色彩、形象等，又直接或间接反映着特定时代精神文化内涵，通过建筑内外部设计展现空间想象力，营造相适应氛围与环境，构建人们的生活场景，进而影响生活审美。

一.城市建筑标志

长沙国金中心的高层建筑为中国第十高楼，位于市中心，为整座城市的核心建筑之首。首先它在城市中具有形式符号的标志意义，国金中心外观以淡蓝色玻璃为主要材质，三栋建筑分别以矮、中、高的层次分布，两栋高楼并非完全的矩形结构。经济性、现代感和直耸云霄的直观感给人以视觉冲击，使其成为城市建筑的地标符号，同时人们能够近距离接触到并参与建筑其中，符号性标志给人以城市自豪感。

其次在空间构成层面，三栋淡蓝色玻璃建筑体，自成一体同时又与周围环境相融合，从完形心理上构建统一审美感;内部结构中，也打破了规矩造型，整体色调为白、灰以及玻璃，但設计者增加了大量的流线型表现和空间穿透。整个空间设计构成本着现代感的基本原理，同时融合了中国古代“天人合一”和“中庸”的思想，打破了现代建筑钢筋的冰冷感，增加了环境参与度和柔和感，在给人以标志自豪感的基础上，更提供了亲切感。

最后是长沙国金中心的象征表达，无疑不论是从它的经济定位和城市建筑定位，以及最终呈现出的审美感受，综合一体都传达着现代城市经济引领者的象征意义。长沙国金中心的建构不仅仅是对建筑本身的建造，而是对背后所承载的现代经济文明，商业高度精神内核的核心表达，建筑最终以感官造型呈现在市民眼中，极富现代感的审美表达完满地传递了其背后的象征表达。

长沙国金中心在感官审美上给人以直接现代感的冲击力，以表达城市建筑标志，同时与环境的完形和内部的柔和感打破现代风特有的冰冷感，传递亲切感，向大众文化靠拢，其背后所承载的经济高度精神使其成为城市生活的推动者。

二.消费文化改变

当下消费文化已成为日常生活之重要部分，但快、高消费的要求在人们消费审美上产生消极影响，同时由于互联网和新媒体的发展将日常审美进行重构，人们逐渐追求感官享受和过度娱乐，以及出现符号化消费、拜金主义、夸耀性消费等等。消费行为和消费审美的改变反映出人际交往的淡漠，人们情感的欠缺，是对社会消费异化的本质反映。长沙国金中心商业区巨大型购物及休闲场所的设计满足了城市居民的生活和精神需要，通过沉浸式体验和反虚拟消费改变人们的消费文化，从消费精神和生活方式两方面对人们产生影响。

1.沉浸式体验

商场中的传统消费模式是主要针对购买商品产生的，消费行为产生于消费主体和由人们生产出的商品之间，同时产生消费审美。长沙国金中心在功能性建构中突破了最初固定消费的唯一功用，将娱乐、休闲、消费、文化和艺术等综合于一体，以满足人们生活各方面需求，而并非仅仅是对商品的购买。商场区域内设置了从小众到大牌的上千种品牌，覆盖消费者广，设置了美食街、超市、电影城、溜冰场等等娱乐场所，在商业区七楼设置了艺术雕塑空中花园，同时不定期安排了各种艺术展览和活动;连接的两栋高层建筑分别实现办公和酒店住宿的功能需要。由此城市居民可以在同一空间场所内享受全方位的娱乐休闲体验，传统的商品消费被逐渐消解，所替代的是精神消费，而在当今精神消费逐渐成为人们的主要需要领域。

实现功能化的沉浸式体验，完成了消费者与娱乐休闲、精神文化等消费活动所包含的审美元素之间产生的审美感受与体验，特别是消费环境、消费服务和消费价值对人们内在情感的满足。而沉浸式体验更好的完成这一整合，是对传统消费异化的积极消解，将人们对物质本身的关注转移到对生活本生的体验和反思，通过生活消费方式的转化转变人们的消费精神审美，以调整到精神消费。

2.反虚拟消费

网络虚拟消费使人们的精神消费得到了扩张与异化，如网红博主建构的虚拟世界给人以“理想满足感”进行消费活动，产生了新的消费审美。后现代社会中空洞消费符号扩展商品背后的意义，形成虚拟“景观文化”，但其并没有实际所指与能指关系，本质为虚拟化。长沙国金中心以全能合一的商业中心建构，同时建立线下生活文化消费行为，将人们从网络消费的生活方式再次拉回线下，改善新的消费审美形态，使人们重回真实生活，以建立新型健康的生活消费方式。另外其地理位置紧邻步行街、连接河东、橘子洲和河西以及一二线路地铁换乘中心，形成了以国金中心为中心，扩张性娱乐休闲消费空间区域，将周边各个大小商业中心进行功能整合，从空间上扩大了线下日常生活的体验感，由此将人们从符号能指的虚拟消费景观中重新拉回现实生活，创造真实空间感和体验感，丰富城市和线下生活，并带动周边经济发展。

长沙国金中心从沉浸式体验和线下反虚拟消费两个方面都对当前消费异化的现象进行消解，以改善日常生活和消费审美，但由于其本质属性为消费主义和经济主义，无法从根本上转变市民从消费行为、消费审美回归生活本体，解决消费异化、符号化等问题。

三.生活艺术化

当下，人们生活在一个生活与艺术相融合的时代，而过去生活与艺术的关系一直是哲学家、美学家、社会学家等的重要讨论对象。生活与艺术的关系讨论曾在一段时间中完全处于相分离的状态，而自马克思将“审美精神”拉回到“生活实践”中，奠基了现实生活实践作为理论思考的基础，将理论倾向点到颠倒过来。同时，海德格尔、维特根斯坦、杜威三派从“存在主义美学”、“分析美学”、“实用主义美学”对美、艺术和生活之间的内在联系与关系进行了解构。他们都对艺术与生活相分离进行否认，虽然出发角度和分析基础各不相同，但最终都肯定了艺术活动的本源来自于现实生活。

在生活艺术化和艺术生活的当下，生活与艺术的关系越来越紧密，长沙国金中心在消费、办公、娱乐等功能之外，从建筑设计和功能建构两方面都加入了艺术审美，从审美建构和生活方式上无形之中将大众生活进行艺术审美化。艺术、审美泛化是互联网时代的生产过程和结果，大众文化和精英文化也不断互相渗透，大众文化对精英文化进行一种再生产、模拟和复制，从视觉和精神上建构人们的艺术生活，但两者在互相接纳与渗透的过程中，其中的隔阂也无法完全消融，这样的审美整体便进入到人们的日常生活中。

1.艺术雕塑

长沙国金中心商业区七楼顶层设置了艺术雕塑花园、艺术雕塑和绿色园艺，作为国金中心的重要标志，两个KAWS的经典人物雕塑COMPANION及BFF坐落于七楼边缘，即国金中心商业区对角线，是KAWS首个大中华户外铜塑，其与建筑成为整体。艺术雕塑也在网络上引起网红效应，许多知名人士和明星都到此进行打卡，经过此地的人们也首先被它吸引，生活艺术化内在两种驱动中，首先精英文化向大众文化靠拢，逐渐自觉或被动的吸收世俗文化;其次大众文化吸收精英文化，被同化的精英文化进行通俗化处理。由此生活艺术化得以发展，并对日常生活产生影响，KAWS雕塑将专业艺术与街头文化结合，符合长沙年轻大众的文化审美，是精英文化与大众文化的融合，其作为城市建筑对人们的日常审美产生了引领作用。

2.文化艺术展

长沙国金中心不定期承办文化艺术展，使具同好的人汇聚与交流，形成文化沙龙。艺术文化活动从个人到群体，最终达成的是长期生活精神文化活动，同时，国金中心所能聚集的人群和媒体覆盖面极广，在生活与媒介的不断交替中，艺术文化展所蕴含的文化精神通过生活日常不断受到扩张，从而最终形成大众文化的一部分。

能够在国金中心举办的展览，一定是结合着精英文化和大众文化的艺术文化展，是当下大众流行文化的代表，其建构了人们日常生活的精神文化，也起引领和推动作用，同时提升了城市居民的艺术文化审美。作为城市居民，是审美者也是参与者，艺术作品来源于生活，最终也回归到生活，人们在不断审美中也在不断反思生活，将生活艺术化。

综上所述，本文从三个方面浅析了长沙国金中心作为城市建筑对市民日常生活美学的潜在影响：城市建筑标志、消费文化改变和生活艺术化。长沙国金中心以现代审美表达城市建筑标志，同时打破现代风传递亲切感，与環境成一，背后承载城市经济高度。在消费异化的当下，长沙国金中心从沉浸式体验和反虚拟消费两个层面对消费异化进行了消解，为市民建立了新型消费模式但由于其本质属性实难跳出消费文化圈。在休闲娱乐消费的基础上，艺术文化也是长沙国金中心中重要的一部分，通过建筑雕塑设计和艺术文化展两个方面将市民生活进行艺术化，提高市民日常生活审美，建立文化交流圈。长沙国金中心无疑在市民日常生活美学中产生积极影响，主要通过建立新型生活方式，潜移默化的影响市民的城市自豪感、消费文化观念和生活艺术审美。

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（作者单位：长安大学）