刘萍 刘译蔓

内容摘要：《文心》是由夏丏尊和叶圣陶两位先生合著的语文教育经典著作，以三十二篇国文小故事，关联地写述国文的抽象知识与中学生日常遇到的疑难。《文心》蕴含的阅读观，穿插于故事之间，总体介绍了阅读的理论与阅读方法。简言之，阅读深入于文字，升华于生活，共同指向终身学习。借以观之，《文心》表达的阅读观，符合当心核心素养对学生的阅读理念，值得每一位语文人参考借鉴。

关键词：《文心》 语文 阅读观

《文心》是由夏丏尊和叶圣陶两位先生合著的语文教育经典著作，以故事的体裁，深入浅出地介绍国文的全体知识，对语文教育各方面都有深远的影响。简言之，《文心》是用故事的体裁写关于国文的全体知识，而每种知识大约占了一个题目。[1]P1同时，每个题目都建构一个最贴切的场面，将个人或社会时事进行融合，非常具有逻辑性和实用性。借以观之，《文心》所涉及的阅读观，巧妙地将阅读三层次融入青年生活，采用经济型阅读基准，培养学生养成良好的阅读能力与习惯，以此收获阅读意趣。由此，文章以“阅读”为线索，探究夏丏尊和叶圣陶两位先生关于阅读的具体观点。

一.理论主张

《文心》将阅读视为生活中间的一个项目，阐明读书的目的是重在收得其内容意趣。[1]P107具体而言，《文心》借用学生们讨论李先生的画作《母亲》阐明阅读“看”的三层次;考量学生时间精力的有限性，介绍经济型阅读方法;回归阅读、写作皆是生活，说明良好的阅读习惯兼具读书笔记、心得的写作。

（一）阅读三层次

《文心》在《鉴赏座谈会》中阐明阅读“看”的三个层次，分别是“见”“视”“观”。具体来看，三个字在“看”的程度上各不相同，“见”是见到、看见，无别的复杂的心理作用;“视”是伴有观察的见到、看见，有观察的心理作用;“观”最为复杂，有难下简括的注解。借以观之，阅读中“看”的“见”“视”“观”三个阶段，分别表现为：一是“见”，看到别人的一篇文章或是一幅画，曾写着什么而已，仅是感觉器官的作用。二是“视”，仔细去辨别一篇文章或一幅画的结构、主旨等，偏重知识思辨方面。三是“观”，深入其境地用整个的心去与一篇文章或一幅画相对，饱含读者整个的心理活动。三个阶段层层深入，书中用吃东西来作比喻，“见”和“视”只是食物初入口的状态，“观”是咀嚼细尝其真滋味。因此，阅读三层次中的“观”又叫做“鉴赏”，亲切领略文章或绘画的真滋味，是最真实的受用。[1]P287-288

（二）经济型阅读

学生甚至说人的时间精力都很有限，所以阅读经典是帮助其短时间高效率地吸取书本营养的最佳方式。经济型阅读包含课内、课外阅读。其中，课内阅读书单《文心》在《小小的书柜》《读古书的小风波》《关于文学史》三篇中详尽提及，引导学生形成正确的对待经典古书阅读的态度，传授学生使用纷繁类别文学史的方法。首先开具中学生阅读书单，《小小的书柜》中，枚叔借大文的书柜把中学生阅读的顺序进行了梳理，一是备好字典，解决阅读中的生字词疑难;二是阅读情节较强的中外小说故事，形成一定的阅读思维逻辑;三是从《白香词谱》《唐诗三百首》了解最经典的诗词;四是以教材为“点”，带动适当的“面”的经类书阅读，借以修身和拓展视野;五是融汇古今，了解与中学生相关的杂志。[1]P37-40其次，对待古书的态度，《读古书的小风波》中借用学生批判学习古文的批判，引出教师王先生之口阐述恰当的古文阅读态度。王先生阐明道：“国文科的教材该以文学作品为范围，一本书，一篇东西，是文学作品才选用。”[1]P136其以此为基准，告誡学生对待思想、学术不能凭主观的爱憎，最重要在能用批判的方法，还它（这种思想、学术）个本来面目。具体而言，我们在对某种思想、学术作评价时，要考究出其和时代、社会的关联，因何发生，又因何衰落。所以，古书和现代论文、专著都是有用的材料。如：现代人研究古代民俗和儒家思想少不了《礼记》。[1]P138最后，《关于文学史》中，学生乐华给王先生写信咨询文学史阅读事宜，王先生形象生动地将文学史和文学作品比作“钱索子”和“小钱”，表明要接触了文学作品，然后阅读文学史才有用处，但可依据文学史的线索去选择历代的名作。[1]P269-273课外阅读在《还想读不用文字写的书》中以学生乐华退学进入工厂为契机作了阐述，表示读不用文字写的书，在社会图书馆积累认识、经验。[1]P178由衷地表明生活里、甚至社会的别处里，只要我们有一颗“学”心，就都能从中汲取养分，润泽自身。

（三）阅读的习惯

阅读亦是生活中间的一个项目，自然要养成良好的阅读习惯。简单的阅读习惯是将“阅读”二字作简单的延伸，为既阅又读，再加上辅助的笔头“写”。《文心》在《书声》《读书笔记》中详细介绍诵读的方法、读书笔记的作法。具体来看，“读”调动心、眼、口、耳感官并用的学习方法，可细致为声音的高低、强弱、缓急三种。其中，以符号进行标识，高低符号有：△表示全句由低到高，▽表示全句由高到低，·表示句中某一字或几字须重读;强弱符号有：>表示句的上半部读音须强，<表示句的下半部读音须强，<>表示句的中央部分读音须强;缓急符号有：—表示须急，——表示须缓。三种符号之外，～～～～～表示读到这里须摇曳。[1]P116-117读书笔记是读书时的一种判断，应该用作议论文的态度去写，可作简短朴实的论断、理由、例证。同时，读书要精细才能写出读书笔记，使个人的读书不苟且。例如，喜欢读小说的，小说开端和结末几行的文字，作者往往煞费苦心，不妨总结小说开端或结末共有多少写法，当作笔记写出来。此外，写笔记的本意，是自己记述读书的心得与研究结果，以备将来的查考运用。[1]P233-244由此，既阅又读辅写组成阅读的生活方式，润物无声地汇入每一位学生的行为习惯。

二.实践启示

阅读是一项个人升华活动，是写作的基础，将书本品味出充满个人色彩的旨趣，借以建构自己思想观点。因此，《文心》凭借具体的阅读故事，介绍了阅读中通往个人思想见解的方法，其中，预习法扫清阅读障碍，获取简单的文章知识;讨论法则集群智群力解决初次阅读的疑难;触发法与生活紧密联系，贵在找寻生活有趣之处。

（一）预习法

预习是阅读的基础，扫清字词句文的模糊点。《文心》在《忽然做了大人与古人了》《方块字》中将预习的具体步骤明确：首先，较充足的预习时间。王先生给学生们约一天半的时间预习白话体《秋夜》和文言《登泰山记》，学生有较长的时间空间查阅并自我解决初次阅读时遇到的障碍，并拥有一定的自我思考空隙。其次，明确的预习目的和方法。学生乐华与大文自行阅读时，一是默读，将生字用铅笔标记，查阅字典;二是扫清生字词障碍后，全体通读，标注不理解的地方。三是再次细读不懂的文句，联系生活思考，若再无果，则请教他人。最后，逐步积累。学生乐华和大文就不明白的问题请教枚叔（学生乐华的父亲），枚叔表达道，“先生所教的选文，是世间比较有名的文章。这些文章本来不为你们写作的，是他们写述自己的经验的东西。你们年纪小，经验又少，自然难看懂。”随即，枚叔借用真实可见的星空，联系《秋夜》一文，讲述内外部经验的内容，建议乐华和大文转变身份，将自己的经历或经验与文章中所描写的“人”“事”“景”加以比对，建立共鸣点。[1]P5-13因此，在预习的基础步骤外，还应多收集外部经验，争取文章所述的物象描写能清楚明白，再结合个人思考，形成个人的创造性预习阅读理解。

（二）讨论法

讨论是阅读的整合思考过程，借助群智群力解疑答难。《文心》的故事多次以讨论的形式呈现，诸如，《知与情与意》中同学们就王先生讲解的知与情与意商讨并撰写《抗日周刊》评论文字;《文章病院》中同学们就《中学生》杂志的“文章病院”一文进行讨论、归纳、整理，由此进行了一次关于作文常犯的三类问题的汇报等。具体来看，讨论法与阅读过程可分为三步：首先，确立主题。《戏剧》篇章中，同学们聚在一起编剧，分别就手里拥有的剧作理论，谈了谈不同剧的表现形式，结合时代风格，确立戏剧的核心是把剧中人的思想、行动和话语统教演员唱出来、说出来。由此，据此核心编排四幕戏剧的情境和对话。其次，有序地组织与安排。《鉴赏座谈会》中，同学们自行针对李先生《母亲》画作就“鉴赏”二字发表看法。于是，关于“鉴赏”意义便从“看”的三层次入手，过渡到“玩”的鉴赏态度，加以对照引出“我”努力积累的鉴赏行为，完善于知人论世的鉴赏背景知识，升华于发挥想象的鉴赏的条件。[1]P285-294最后，适时的点拨。《两首〈菩萨蛮〉》中，李先生借画作，为学生锦华、慧修再次介绍《白香词谱》，拓展词中境与情的关系。

（三）触发法

触发是阅读的升华，亦是阅读的想象。“读书贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。”[1]P107触发，就是由一件事感悟到其他事，在二者之间发挥想象的能力，建立属于自己新鲜的联系。诸如，觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证;觉到可以作为将来某种理论说明的例子。[1]P108借以观之，《文心》认为阅读与生活、学习之间的桥梁也是桥梁。《书声》中，王先生再次强调“我们读书、作文以及生活，都全靠能触发。”[1]P118王先生亲身实践从寺庙和尚高低缓急规律的诵经声，触发到日常读文字也该有个规则方法，便研究出了高低、缓急、强弱的诵读方法。尔后，《语汇与语感》中，学生振宇由生活经历和俗语“富人四季衣穿，穷人衣穿四季”联系到词类的收集与比较，紧扣行文与生活中的用词适当与否。简言之，纯粹的阅读，亦或是纯粹的生活，还须触发将之加以联系。

三.结语

“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切的关系。”[2]因此，也有学者就《文心》表达的阅读教学方法作了梳理：既阅又读、复读参读、读无字书。[3]《文心》所表达的阅读观，深入于字里行间，升华于无字之生活，收获于良好的态度与行为。核心素养下的今天，《文心》这一份简单、健康、淳朴的阅读观仍旧适用，仍对语文阅读的教学有重要参考范本意义。

参考文献

[1]夏丏尊，叶圣陶.文心[M].中国友谊出版公司，2019：1，107，287-288，37-40，136， 138，269-273，178，116-117，233-244，5-13，285-294，108，118.

[2]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京：教育科学出版社，2017：P42.

[3]程稀.《文心》閱读教学方法论[J].上海师范大学学报（哲学社会科学），2005（09）：P47-51.

（作者单位：重庆市南坪实验融创小学;三峡大学文学与传媒学院）