林雅婷

内容摘要：历来学者对于“子罕言利与命与仁”这句话的注解存在颇多争议，至今无统一的定论。甚至许多现代学者站在新奇的角度不断研究，提出新的译法。本文在总结目前几种讨论较多的观点的基础上进一步分析，并阐述自己的结论。

关键词：孔子 论语 子罕言利与命与仁

一.引言

“子罕言利与命与仁”的注解之所以存在较大的差异，首要原因在于句读问题。有学者认为这句话不应句读，但多数学者持反对意见，并且提出了不同的句读形式。大致分为以下四种：1.子罕言利与命，与仁;2.子罕言利，与命与仁;3.子罕言利，与命，与仁;4.子罕言利与命与，仁。

通过对比以上几种句读方式及学者提供的不同版本的译文可发现，众多学者讨论的焦点在于孔子提起利、命、仁的次数以及对这三者的态度，还有两个“与”字的含义及语法，因此本文认为这几个方面值得深入探讨。

二.命和仁的歧义

许多前人在论述时都会以利、命、仁出现的次数多或少为他们的论据，甚至有学者统计出其他传世典籍中孔子言论关于这三字的用词情况。学者们对“利”的态度争议不大，这里不做赘述。

仁字存在较大争议，大致分为两种观点。一种认为“仁”虽在《论语》中出现一百多次，但也为孔子少言的对象。例如何晏、刑昺认为“寡能及之，故希言。”[1]杨伯峻则详细解释了孔子“罕言仁”的原因：“《论语》中讲仁虽多，但一方面多半是和别人问答之词;另一方面，仁又是孔门的最高道德标准，正因为少谈，孔子偶一提到，便有记载。……